一段历史之所以流传千古，是由于它蕴涵着不朽的精神；一段佳话之所以人所共知，是因为它充满了人性的光辉。感悟中华传统美德，获得智慧的启迪和温暖心灵的感动；品味中华美德故事，点燃心灵之光，照亮人生之路。

在社会主义精神文明建设的新时期，我们在继承遵纪守法这一中华民族传统道德的同时，更要使其发扬光大，于永玉、董玮编著的《法(遵纪守法)》正是出手这样一个目的，通过饱含哲理，感人至深的法律故事来对社会上道德失衡的现象进行鞭挞，弘扬正气，从而营造一个懂理守法、惩恶扬善的大环境，在全社会形成一股人人遵纪、人人守法的良好社会风气！

于永玉、董玮编著的《法(遵纪守法)》通过饱含哲理，感人至深的法律故事来对社会上道德失衡的现象进行鞭挞，弘扬正气，从而营造一个懂理守法、惩恶扬善的大环境。《法(遵纪守法)》在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

第一篇 无规矩不成方圆

 郑子产铸造刑鼎

 田穰苴严法治军

 刘邦约法三章

 张释之拒行帝旨

 尹翁归杀一儆百

 崔隐甫犯颜杀伶人

 戴胄按律判案

 唯法是从的刘正

 守法抗君王

第二篇 自觉遵守法纪

 曹操割发自罚

 诸葛亮自罚

 赵绰守法

 唐太宗下“罪己诏”

 常登洪“高价”买菜

 罗瑞卿补买站台票

 大连舰院纪律严明

 郭躬依法劝皇帝

 段秀实劝郭唏整顿军纪

 周敦颐护法

 八路军与“西瓜兄弟”

 周恩来：不要以为我是总理

第三篇 法律面前人人平等

 孙武演兵斩姬

 石碚依法杀亲子

 叔向断案不隐亲

 晋文公法行所爱

 腹□，依法斩独子

 赵奢秉公执法

 董宣办案不畏权贵

 汉武帝忍痛处斩昭平君

 隋文帝惩处三皇子

 狄仁杰廉明断案

 刘仁瞻依法斩子

 包公依律处置亲娘舅

 钱若水守法平错案

 唐介平反田产纠纷案

 廉希宪严明法纪不畏权贵

 朱元璋挥泪斩女婿

 马汝骥循法不徇情

 戚继光责罚亲娘舅

 谢觉哉为地主婆改判

 鄂尔泰依法参亲弟

第四篇 为遵纪护法喋血

 李离失职自刎颈

 石奢以身殉法

 道同舍命执法

 胡建正军法先斩后奏

 王璞宁死不违《抗日公约》

 邱少云在烈火中永生

郑子产铸造刑鼎

春秋早期，新建的郑国(今河南新郑)位于晋楚两大霸主之间，地狭势弱，强国为邻。为了避免被强国吞并，郑国国君从一开始就着意进行社会改革，调整贵族和商人、个体农民之间的关系，使商人和个体农民获得了许多权利和自由。子产的父亲子国，就是一个帮助国君进行改革的人，后来在旧贵族发动的一次武装叛乱中壮烈牺牲了。

郑子产在平定那次武装叛乱后，被国君委任为“执政”，负责管理全国的行政事务。他年轻有为，懂得立国的根本是要安抚好平民百姓，得到他们的拥护和支持。因此，他首先采取措施改革军赋制度，从而限制了贵族势力，使他们不能“越制”；提高了商人和个体农民的社会地位，使他们取得了在某些方面能与贵族“平等”的权利。这项改革遭到了许多贵族的责骂，但子产很坦荡地说：“他们想怎么骂就怎么骂吧，只要对国家有利，我还会舍出性命去做。我知道行善政只有坚持才能成功。”

过去，郑国的法律刑书是被秘密藏起来的，平民百姓不知法，不懂法，犯了过错任凭执法的贵族随意处置。平民百姓与其说是怕刑罚，不如说是怕执法的贵族。因为执法的贵族说上一句话，平民百姓就会在糊里糊涂中“犯罪”，遭致倾家荡产甚至身首异处的厄运。对于这种做法，郑国的商人和个体农民很不满意。

郑子产深知密藏法律刑书对平民百姓是不公平的，因此他极力主张实行“猛政”。“猛政”如火，他说：“火性是猛烈的，使人看见害怕，反倒很少有被烧死的人。水性是懦弱的，人不怕水，喜欢玩水，反倒有许多人被溺死了。”这里说的“猛政”，就是要把严厉的法律刑书公之于众，让平民百姓知道触犯刑律的严重后果，知道畏惧，因而不敢再去做犯法的事情。

为了实行“猛政”，郑子产力排众议，于公元前536年铸刑鼎。也就是把郑国的法律刑书一条一条地铸在一个很大的金属鼎上，再把这个刑鼎放置在通衢要道，使人人都能看得见，都能知法懂法，依法办事。

郑子产铸刑鼎在春秋各国引起守旧派的一致反对。晋国旧贵族的代表叔向就直接给子产写信，质问子产说：“法律刑书一经公布，平民百姓就知道了如何来避免刑罚，他们就不再害怕执法的贵族了。是非曲直都由刑鼎上铸的法律刑书来决定，那执法的贵族还有什么用处呢？”郑子产回复说：“我这么做是顺应民心的，也是为了救世啊！”

郑子产说得很对。因为郑国从铸刑鼎以后，就限制了执法贵族的权力，使商人和个体农民能够在法律允许的范围内安居乐业，放心大胆地发展生产了。这样，郑国就出现了一个社会稳定和国力丰厚的局面。二十多年后，叔向所在的晋国也学郑子产的做法铸了刑鼎，公布范宣子所做的刑书。到了战国时期法家学派逐渐形成，而郑子产则被尊奉为这个学派的创始人。

◎故事感悟

无规矩不成方圆，郑子产铸造刑鼎把法律公之于众，让广大百姓都认识到了法律的存在，让是非曲直大白于天下，这是安邦治国的根本措施。

◎史海撷英

郑国始末

郑，先秦姬姓诸侯国。西周末年，周宣王封其弟桓公友于郑(今陕西华县东)。幽王时，桓公为王室司徒，见西周将亡，便东迂至虢、郐之间(今河南荥阳、新郑一带)。西周灭亡，桓公死难，其子武公拥戴平王有功，为王室卿士，遂在虢、郐间建立郑国，建都新郑。郑的势力不断发展，到庄公时(公元前743—前701年)，侵伐许，破息攻宋，大败北戎，又同周王交换质子，抗击周桓王统率的周、陈、蔡、卫诸国联军的进攻，大破王师并射伤桓王，成为春秋之初相当活跃的小霸主。后其内部争权夺位事件不断发生，发展受挫。但因地处中原，交通方便，商业活跃，兵力亦强，春秋时期一直是大国争夺的中心，在政治上也占有显著地位。春秋晚期，贤臣子产执政，他团结贵族大臣，选贤举能，改革土地赋税制度，加强军备，公布成文法典，整顿内政，同时注意各国形势变化，利用各种机会维护本国权益，受到晋、楚诸国的尊重。进入战国后，郑国内有君臣的权力角逐，外受韩国的不断蚕食，力量日益削弱，到郑康公二十一年(前375年)，被韩吞灭。

◎文苑拾萃

伯爵

中国古代封爵名。传说自尧、舜始置，周朝已有明确记载设置。战国、秦、汉时期废伯爵封号，魏、晋、南朝有伯爵封号，北朝曾废伯爵封号。后又复之。隋文帝置伯爵封号，隋炀帝废之。自唐朝至清朝皆有之。中华民国成立后。废除了一切世爵制度。伯爵封号也随之终止。

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中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。

国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。

本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。  在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代。给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！

全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的关文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……