在日本，给日文中的汉字贴上异质性的标签，是一种司空见惯的看法，但这样的汉字观背后隐藏的问题却往往被忽视。究其源头，本居宣长《〈古事记〉传》中将汉字视为借来之物的观念，对后世日本的汉字观具有决定性的影响。在本书中，子安宣邦进行了大量的梳理和知识考古学式的分析工作，回顾了明治时代以来日本思想史中“汉字问题”的来龙去脉，选取了本居宣长、山田孝雄、太宰春台、龟井孝、武内义雄、井上哲次郎、时枝诚记等日本学者的相关论述，重现了汉字在日本是如何被打上外来标签的文化史过程。作者试图由此阐述这样一个批判性的观点：对于日本人来说，汉字既不是排他的、产生自我之异端性的他者，也不是接受者自身语言认识必须承受的、作为外伤之异质性的他者。汉字和汉语，其实是日文、日语得以成立和发展的“不可回避的他者”，是使日语可以不断向外部拓展的一个语言契机。

中文版序 汉字作为“不可回避的他者”
章 何为“汉语”
一 “汉语”概念的成立
二 国语的侵入者
三 国语与国籍的隐喻
四 “汉语”输入论
五 日语之不幸
六 汉字不适合论
七 汉字衣裳论
八 假设游戏与预言游戏
九 汉字书面语言的成立
第二章 《古事记》—— 一个汉字书写的文本
一 《古事记》可读否？
二 理解文本的两条曲线
三 汉字文本的存在
四 《古事记》文本的神圣性
五 汉字文本的透明化
六 创造“古语之貌”
七 此乃“新训古事记”
八 “变体汉文”文本
九 “汉文训读体”：作为语言的事后性
十 日语书面语（和文）的形成
第三章 对他者的吸收及自我内部的融会——汉文训读的意识形态
一 何为“训读”？
二 训读实乃一种翻译
三 汉文训读的意识形态
四 古学的逆说
五 以外部创造内部的能力
六 诚与“まこと”（真事、真言）
七 武内与“诚的言说”
八 儒教的日本化（一）
九 儒教的日本化（二）
第四章 作为译词的现代汉语——“伦理”概念的确立及其演变
一 “伦理学”概念的提出
二 青年明治哲学学者的课题
三 “伦理学问题”的出现
四 “伦理学”的话语结构
五 “日本道德论”的提倡
六 “伦理学”与“国民道德论”
七 “伦理”概念的儒教再建
八 对“伦理”概念的再次发问
九 “伦理（ethic）”概念在解释学上的重构
第五章 汉字与“国语的事实”——时枝城记“语言过程说”的成立
一 新归朝者的感想
二 国语的事实
三 新国语学的抱负与挫折
四 “语言过程说”的成立
五 索绪尔与否定性的语言像
六 从“结构”到“过程”的转变
七 主体——语言的存在条件
八 新国语学的成立
九 汉字问题何去何从
十 汉字绝非借来之物
十一 汉字与国语的规则
第六章 汉字及固有语言的自我认同——国语与日语
一 汉字与国语的意识
二 国语意识与汉字记录法
三 汉字的输入与国语的主体
四 汉字与“国语的事实”
五 汉字并非借来之物
六 语言主体概念的转换
七 具有日语特性的语言
八 通向时枝国语学之路
代后记 汉字论的视角
译后记