《中国哲学原论.导论篇》是作者从学理上梳论中国传统哲学的著作。内容包括原理、原心（墨庄孟荀）、原名（《荀子·正名》与先秦名学）、原辩（《墨子·小取》）、原言与默、原辩与默（墨庄孟荀）、原致知格物、原道（道家之道）、原太极（宋明理学中之观念）、原命（天命思想），梳理的历史上起先秦，下至清代。《中国哲学原论.原教篇》为《中国哲学原论·原道篇》之续篇，主要论述宋明以后儒学思想之发展，包括邵康节、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、朱陆（朱熹和陆九渊）、王阳明、王学传人（罗念庵、罗近溪等）、东林学、王船山等人的思想。《中国哲学原论.原性篇》是唐君毅重要系列著作《中国哲学原论》的第二部，其主要关照对象是中国哲学中人性思想的发展。历论春秋至明清中国哲学中的人性观，包括春秋时期的孔子、告子、孟子、庄子、荀子、《易传》《中庸》，以《吕氏春秋》《淮南子》为代表的秦汉其他学者，以董仲舒、王充、刘劭为代表的两汉魏晋学者，以般若宗、唯识宗、华严宗、禅宗等佛家流派的看法，宋明时期周濂溪、张横渠、邵康节、二程、朱子、陆象山、杨慈湖、王阳明、东林学派、王夫之等人的人性观，和清儒中颜习斋、戴东原关于人性的思想。附编从工夫论的角度探讨朱陆异同。

《中国哲学原论.导论篇》
自序（写作缘起、本篇大意与未及之义）1
一缘起1
二本篇大意4
三本篇及次篇所未及之义9
甲、理与心
第一章原理上：“理”之六义与名理1
一导言1
二先秦经籍中之理及文理4
三魏晋玄学与名理22
第二章原理下：空理、性理与事理33
四佛学与空理33
五宋明理学与性理40
六王船山及清儒与事理45
七结论55
第三章原心上：孟子之性情心与墨家之知识心58
一本文宗趣58
二论孟子之性情心或德性心之本义62
三墨家之知识心与儒墨思想之所由异70
第四章原心下：庄子之灵台心、荀子之统类心与《大学》《中庸》之德性工夫论82
四庄子之对人心之反省与虚灵明觉心或灵台心82
五荀子之统类心及其与孟庄荀之思想之所由异91
六总论四家之言心，并说《大学》《中庸》之德性工夫论100
乙、名辩与致知
第五章原名：《荀子·正名》与先秦名学三宗111
一导论111
二荀子论所为有名、人所缘以同异及制名枢要112
三《荀子·正名》之目标及三惑之所以产生116
四墨者言名，与以名乱名119
五惠施及道家言名，与以实乱名121
六公孙龙派之言名，与以名乱实126
七名之固善及本文结论130
第六章原辩：《墨子·小取》篇论“辩”辨义133
一缘起133
二辨《小取》论“辩”之七事非“辩”之七法134
三辨“或”与“假”137
四辨“效”140
五辨“辟”143
六辨“侔”145
七辨“援”147
八辨“推”150
九辨“辩”之七事151
十言之多方殊类异故——或是而然，或是而不然153
十一言之多方殊类异故——不是而然，一周一不周，一是而一非158
十二《小取》篇之论辩之宗趣162
第七章原言与默：中国先哲对言默之运用166
一导言166
二先秦儒墨道法四家对言默态度之不同166
三汉人之以言益言，与王充之辨言虚，及魏晋清谈中之言默相望以俱存173
四佛家之科判与判教，与极言说之量以超言说，及禅宗之以言破言176
五禅宗之传心，与宋儒之道统及心同理同之义，与宋儒之本自得以正面立言之态度179
六清代学者之重辗转互证以训诂，与以言释言182
七总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型183
第八章原辩与默：墨庄孟荀之论辩186
一墨家之论“辩”186
二《庄子·齐物论》之言“辩”与成心190
三以明、两行与道通为一194
四言与无言201
五葆光与物化205
六孟子之论“辩”210
七孟庄之相异与二家可有之契合214
八荀子之论“辩”218
九孟荀之辩与默223
第九章原致知格物上：《大学》章句辨证及格物致知思想之发展228
一导言228
二朱子《大学补传》之得失233
三王阳明以《大学》之知为良知之说之得失239
四重订《大学》章句及朱子阳明释物为事之误241
五附论朱王二家以外与本文所陈者相类似之格物说250
第十章原致知格物下：《大学》章句辨证及格物致知思想之发展256
一朱子论格物致知与《大学》之止至善256
二王阳明之致良知与《大学》之知止及明明德265
三德性之知、闻见之知，及以格物致知为致知识之知之说270
四朱王之融通及德性之知或良知与知识之知之融通274
结论：知识之知与德性之知之四种关系278
丙、天道与天命
第十一章原道上：老子言道之六义285
一序言285
二道之第一义——有通贯异理之用之道287
三道之第二义——形上道体288
四道之第三义——道相之道289
五道之第四义——同德之道293
六道之第五义——修德之道及其他生活之道294
七为事物及心境人格状态之道296
第十二章原道下：老子言道之六义贯释300
一如何会通此六义之道之讨论300
二道体之存在之直觉的印证及要终以原始之道体观303
三辨道相之对照物而呈于人心，当次于道体308
四道之生物及物之有得于道以成其德310
五道之为自然律义及物之无常与道之常316
六道为生活之道义及自然律与生活律320
七道为心境及人格状态等之状辞义及“不道”一名所自立323
八老子论道之思想之外限324
第十三章原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展328
一导言328
二《太极图说》之历史性问题329
三太极一名之古训问题333
四周子言太极之不同于汉晋诸儒之所在336
五《太极图说》之太极与《通书》之诚道及周子所谓无极一名之诂释339
六张横渠之依太和、神、两、一以言太极义344
七邵康节之合阴阳之象之和以言太极，及其道为太极、心为太极之说346
八二程即人道以言天道、即性理以言天理与气之生生不息义349
第十四章原太极中：天地之根原问题与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义357
一对天地万物根原问题之诸说与太极一名之诸义357
二统体之理之所以必须建立之理由与实现原则364
三生生之理与形式之理之不同，及气与西哲所谓料之不同366
四朱子之理不离气义之说明370
五朱子之太极动静义之说明372
六朱子理气为二而不相离亦不相杂义之说明377
七朱子之理先气后及理生气义382
第十五章原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说386
一后儒对朱子之太极论之疑难与对太极之异释386
二理不离气之二义及后儒之说与朱子之说是否可并存之讨论387
三朱子之言心与气之灵393
四心之昭明灵觉与生生之理之自觉397
五生物成物之事中之本心之呈现400
六象山之言心与理及己分内事与宇宙内事之合一401
七朱子之心犹阴阳义，及心有动静，与性无动静非阴阳义403
八综论心理气三者之相依405
九象山之皇极及阳明之言心之动静皆涵心即太极与本文结论407
第十六章原命上：先秦天命思想之发展411
一导言411
二《诗》《书》中之言命412
三春秋时代之天命观417
四孔子之知命421
五墨家之非命426
六孟子之立命义429
七庄子之安命论433
八老子之复命及荀子之制命观437
九《易传》《中庸》《礼运》《乐记》及《大戴礼·本命》中之天命与性命论440
第十七章原命中：秦汉魏晋天命思想之发展444
一导论444
二五德终始说中之帝王受命之三涵义445
三帝王受命之思想与孔孟言命之不同，及儒家思想在晚周后之一发展448
四董仲舒之天人关系及受命论451
五汉人三命之说之即人之命禄以言命460
六王充之自然之命论，及性之善恶与命之吉凶之分别论462
七《列子·力命》论之无“命之者”之命论466
八郭象之即遇言命论469
九附论郭象与庄子言命之异同471
十佛家之以业识言命根论，及范缜之拨无因果论476
第十八章原命下：宋以后天命思想之发展479
一宋代理学家之即理言命，与别命于遇之说479
二濂溪之即性即论，与横渠之变化气质以立命论481
三程子之穷理尽性即至命论，与天命及外所遇之命484
四朱子对“天命流行”之分疏，及其以理气分三命之论488
五陆王一系言天命之流行即本心良知天理之流行义492
六王船山之命日降与无定命义，及立命者之死而不亡义495
七戴东原、焦循之以限于所分及不可转移趋避者为命之说，及阮元之《性命古训》之陋497
八结论：总述中国思想之言命及五命之观念499
《中国哲学原论.原教篇》
《中国哲学原论.原性篇》