“文化”为中国语言固有之词汇，沿革变化悠久。“文”与“化”并联使用始见于《周易》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“文化”联为一词出现则见于西汉刘向《说苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。由此可见，汉语系统“文化”的本义是以文教化，突出的是人的文明修养。时至今日，文化已经成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，众多学科皆可从文化角度去进行探究。《清宫图典》（文化卷）遵从整套书的编排，拟定了典籍、教育、宗教、戏剧、交流五个主题，力图发微见著，探究清官文化概况。
清王朝是满族入关后所建的一个多民族统一国家，不同文化交相辉映，形成了独具特色的清宫文化。典籍是人类文明的重要载体，是文化的集中体现。同时，“武功克敌，文德治政”。图书作为古代有效的传媒，是彰显“文德”的重要工具，历代“圣德明君”莫不重视。清政府推行“稽古右文”政策以笼络世人，对修书尤为重视。有清一代，御纂类图书丰富，汉满蒙藏多语言合璧图书能彰显特色，丛书、类书总结性巨著灿烂，各种装潢极尽奢华。但清代修书的辉煌主要集中于康雍乾三朝。清初，战乱频仍，统治者无暇顾及。而自乾隆后，国势日衰，修书事业随之慢慢走向没落。现存的清宫典籍也为我们研究清官政治、经济、军事、文化提供了极为丰富的文献资料。
清代的皇子教育制度与经筵制度发轫于清初，并伴随“尊孔崇儒”这项重要国策的实现逐步发展与完善，成为满族贵族认同与接受儒家文化、实行“崇儒重道”的统治政策的重要方面。但清代的皇子教育制度和经筵制度呈现出了不平衡的发展趋势：皇子教育制度从清初确立以来，逐步趋于完

前言
图版目录
典籍篇
一 传世佳作
（一）清初文略
（二）盛世文典
（三）清末文辉
二 内府修书
（一）修书机构文物
（二）修书人员
（三）特色修书
三 内府藏书
（一）皇室宬
（二）天禄琳琅
（三）四库七阁
（四）宫殿苑囿
教育篇
一 经筵日讲
（一）稽古右文
（二）经筵场所
（三）经筵内容
二 皇子教育
（一）皇子书房
（二）文武齐备
（三）学习用具
（四）师生情谊
（五）皇子成就
宗教篇
一 萨满教
二 藏传佛教
三 道教
戏剧篇
一 清官演戏机构与演职人员
（一）南府、景山时期
（二）升平署时期
（三）清官演戏伶人
二 清官演出戏目与戏本
（一）昆曲、弋阳戏
（二）皮黄戏
三 清官戏曲行头、道具与伴奏乐器
（一）戏衣
（二）盔靴
（三）道具
（四）伴奏乐器
四 清官戏台
（一）三层大戏台
（二）中型戏台
（三）室内小戏台
五 清宫演戏相关画作
（一）清官戏曲画册
（二）升平署扮像谱
（三）清官演戏场景
交流篇
一 皇帝眼中的世界
（一）万国来朝
（二）开疆拓土
（三）皇帝与洋人
二 西洋奇器
（一）天文学
（二）数学
（三）医学
（四）生活用具
（五）科技书画
后记