《梁思成、林徽因与他们那个时代》
▲《南渡北归》作者、历史纪实文学大家岳南传记力作，遍阅翔实史料，还原历史真相，于《陈寅恪与傅斯年》《大学与大师：清华校长梅贻琦传》书写一代知识精英的代表人物——梁思成、林徽因。
▲一对传奇学者，一群文化名人，他们是一个时代的背影。暗色的岁月里，热情依然开出花朵。梁思成是20世纪享誉世界的建筑学大师，被誉为“中国现代建筑之父”，他的夫人林徽因是民国一代才女，建筑学家、诗人。抗战时期他们与身边的朋友梅贻琦、李济、梁思永、金岳霖、傅斯年、陶孟和等人流亡西南，艰危岁月不离故国，执着学术与教育，取得了卓绝成就。
▲再现一个时代的光荣与梦想！以确凿的史料考证，工笔细描大师们的生平事迹；以深沉的情感笔墨，酣畅抒写一代人的心灵世界。作者运用大量翔实的史料和数百幅历史照片，真实而生动地刻画了学者们的鲜明个性和精神风骨。并对林徽因与徐志摩、金岳霖的情感之谜，林徽因与冰心、凌叔华之间的是非情由，傅斯年与陶孟和、吴文藻等人的学术纷争等等，做了深入探究，使历史烟尘中的人与事再次鲜活地呈现，令人唏嘘感叹。

梁思成是20世纪享誉世界的建筑学大师，被誉为“中国现代建筑之父”，他的夫人林徽因是民国一代才女，建筑学家、诗人。1937年夏，他们刚刚结束对山西五台山佛光寺的勘访，回归途中，震惊世界的“卢沟桥事变”爆发了。之后他们和一大批文化名人，如梅贻琦、李济、梁思永、金岳霖、傅斯年、陶孟和……从北平、南京等地流亡到长沙、昆明，在炮火硝烟中颠沛流离，后辗转到达四川李庄。在长年的贫病、匪患甚至死亡威胁之中，他们不离故国，守望相助，穷且弥坚，在各自的学术和教育领域取得了卓绝成就。梁思成、林徽因的学术巨著《中国建筑史》，就是在李庄艰苦的环境中完成的。 作品时间跨度从民国初年到20世纪80年代止，以翔实的史料，生动的文笔，再现了梁思成、林徽因以及身边朋友的生命历程，深入刻画了他们的鲜明个性和精神风骨。比如苦心孤诣的梁思成，一生都致力于守护中国古建筑；更令人动容的是，才华横溢的林徽因在困境中的坚忍和永不熄灭的热忱。作者还以当代视角多方求证，对林徽因与徐志摩、金岳霖的情感之谜，林徽因与冰心、凌叔华之间的是非情由，傅斯年与陶孟和、吴文藻等人的学术纷争等等，做了深入探究，使历史烟尘中的人与事再次真实鲜活地呈现，令人唏嘘感叹。

第一章 乱世惊梦
五台山的神奇之旅 / 002
凄风苦雨别北平 / 012
李济的梁家缘 / 018
第二章 往事何堪哀
清华四大导师 / 026
开田野考古先河的李济 / 032
风声灯影里的梁家父子 / 034
八方风雨会羊城 / 042
梁思永踏上殷墟 / 049
第三章 流亡西南
长沙的救亡合唱 / 060
千里奔徙到昆明 / 070
跑警报的日子 / 077
死神过往中的短暂沉寂 / 081
第四章 雾中的印痕
滇川道上的流亡客 / 090
梅贻琦来到梁家 / 102
徐志摩叫板梁启超 / 111
梁思成、林徽因的人生抉择 / 118
第五章 林徽因的情感世界
冰心小说中的太太客厅 / 130
林徽因与冰心是朋友还是仇敌 / 137
徐志摩之死 / 144
第六章 往事俱没烟尘中
梁从诫：徐、林之间没有爱情 / 152
神秘的“八宝箱”之谜 / 157
林徽因与金岳霖的一世情缘 / 172
第七章 回首长安远 鸿雁在云鱼在水 / 184
林徽因床头上的飞机残片 / 188
苦难中的浅吟低唱 / 196
遂把他乡当故乡 / 203
第八章 落花风雨更伤春
梁思永的生命旅程 / 212
傅斯年对冰心的微词 / 219
血性男儿柔情女 / 229
……

依我设想，如果美国人处在此种境遇，也许早就抛弃书本，另谋门道，改善生活去了。但是这个曾经接受过高度训练的中国知识界，一面接受了原始纯朴的农民生活，一面继续致力于他们的学术研究事业。学者所承担的社会职责，已根深蒂固地渗透在社会结构和对个人前途的期望之中了。 ——费正清《费正清对华回忆录》

     五台山的神奇之旅
1937年6月下旬，梁思成、林徽因夫妇以中国营造学社研究人员的身份，踏上了赴山西考察的旅途。
这是他们从事中国古建筑考察以来，第三次也是最重要的一次山西之行。梁林夫妇在古建筑考察领域的成就，有相当一部分要归于山西的古建筑实物。正因这次意义非凡的旅行，他们迎来了考察生涯中最为辉煌的巅峰时期。
此前，作为受过中西文化教育与专业学术训练，且成名甚早的建筑学家，梁思成、林徽因通过对古建筑学领域绝世之作《营造法式》的研究，认识到框架式木结构是中国古代建筑的基本形式，而大唐时代作为中国封建社会的鼎盛时期，其建筑风格不但具有自身独到的特色，还承载着中华民族建筑文化承上启下的关键使命，因此，能目睹唐代的建筑遗存，是任何一个研究古建筑的学者梦寐以求的幸事。以现代人的眼光来看，当下的岁月与辉煌的大唐之间的距离显然不是“白发宫娥说明皇”可以比拟的，大唐在人们心中已成为遥远的过去。但从整个历史的大框架来看，又算不上太久远，其间虽经历了几个朝代的更迭与无数次战乱兵燹，但按照事物的正常发展消亡规律，应该仍有少许的木框架建筑存于中国大地的某个角落，发现它们的遗迹甚或一两件完整的实物并非绝无可能。于是，寻找一座留存于今的唐代木框架建筑，就成为这对年轻夫妇久萦于心的一个长久而辉煌的梦。
自1932年始，服务于私立中国营造学社的梁思成、林徽因夫妇以及莫宗江、刘致平等研究人员，几乎考察了华北、中原、华南等地所有古建筑可能遗存的地区，并获得了丰硕的成果，但其中年代最古老的建筑就是辽、宋时代的蓟县独乐寺与应县木塔[1]，唐代建筑踪影全无，这不免令他们感到些许遗憾和怅惘。难道偌大的中国真的没有一座唐代的木构建筑物遗存了？
就在他们怀揣梦想与疑问，风餐露宿，四处奔波，所得结果又迟迟冲不破辽、宋这段狭窄的历史隧道时，几位号称对中国文化颇有研究的日本学者得意地放言：在中国大陆已不可能找到唐代的木构遗存，要想一睹唐制木构建筑的风采，只有到大日本帝国的奈良或京都去开开眼界，那里有着世界上独有的完美唐代作品[2]。这个狂妄的臆断竟得到当时国际上许多古建筑学权威的认可。大唐王朝近三百年的辉煌建筑，在它曾兴盛发达的本土似乎随风飘逝，一点痕迹都不复存在了。
然而，正一步一个脚印在北国大地上行走的梁思成、林徽因夫妇，丝毫未放弃心中那个诱人的陈年旧梦，依然坚守着追寻唐代木构建筑的信念。两位年轻的建筑学家，凭着科学训练的理性以及实地考察磨炼出的敏锐直觉，坚定地认为在中国辽阔凝重的大地上，在某个不被人重视的角落，一定还有唐代的木构建筑孤独而寂寞地屹立，哪怕是在山野草莽之中，任凭斗转星移、云起云落、世事沧桑，依然默默守望着故土，耐心等待有缘人前来。只是要证实这个存在，需要探索者的真诚、智慧、勇气和时间，外加一点运气。
正当梁林夫妇怀着如此执着的念头，以及对日本人之说不服气的双重心理，为实现心中的梦想反复研讨探寻却踏破铁鞋无觅处之时，一个偶然的机会，使他们从“山有小口，仿佛若有光”的小隧道，一下望见了藏在深山人未识的桃花源，山门洞开处，梁林夫妇眼前出现了一道耀眼的希望之光——幸运之神悄然降临了。
这束光亮，源于法国汉学家保罗·伯希和（Paul Pelliot）在中国西部考察后所著的《敦煌石窟图录》（Les grottes de Touen-houang）一书。书中披露了敦煌莫高窟第61号洞窟中的两幅唐代壁画。壁画不仅描绘了中国北方的佛教圣地——五台山的全景，还标出了每座庙宇的名字，其中一处名为佛光寺的古刹尤为引人注目。梁林夫妇对这两幅壁画精心研究后，脑海中突然迸发出灵感的火花，神情为之大振，仿佛看到一道光于眼前闪过，如同闪电劈开暗夜的阴风浓雾，掩映于山野草莽的金光灿烂的佛光寺山门轰然洞开，风铃的声响自殿宇飞檐翘角下隐约传来。按照这道光亮的指引，他们马上于北平图书馆查阅《清凉山（五台山）志》和《佛祖统纪》等相关志书，从这些珍贵的史料中找到了有关佛光寺的记载。据史料披露，佛光寺是五百里清凉山脉颇负盛名的大寺之一，首创于北魏时期，唐武宗灭佛时该寺被毁，12年后，随着李唐王朝佛教政策的回暖，逃亡的该寺僧人愿诚法师卷土重来，再度募资重建并恢复了原有的规模，从此，佛光寺作为五台山拥有影响的重要宝寺之一，伴着绵延不绝的香火延续了1000多年。 P2-5