什么叫社会主义？一句话，人民幸福就是社会主义。100个人里面有98个人幸福，就是社会主义。剩下的那两个人是自己不要幸福，没办法。什么叫共产主义？全人类幸福就是共产主义。

个人富了不算富，集体富了才算富；一村富了不算富，全国富了才算富！

让吴仁宝同志向您介绍华西村四十年来的成功经验，为您讲解“成就天下第一村的二十五条金科玉律”！

华西村是社会主义新农村的典型代表！

本书主要讲述了发生在“天下第—村的带头人”——吴仁宝身边的真实故事，告诉您华西村先进的管理经验和方法。

无论乡镇的领导，还是企业的管理者，都能从本书中得到启迪和帮助！

通过阅读本书，您就能学到“成就天下第一村的二十五条金科玉律”！

序言 探求华西的秘密

引子 华西现象：中国农村希望升起的地方

 “天下第一村”的由来

 拍案惊奇——繁荣指数超美国

 沧海变桑田—45年51．98万倍的华西速度

 幸福华西的现实与寓意

 华西之魂——吴仁宝

 吴仁宝一家人

 农民思想家的思维模式

 华西思维——华西现象背后的真谛

 华西思维一：领导艺术

思维真谛 务得事实，每求真是也。

实践铁律 检讨必须领导做！责任必须领导扛！压力必须领导顶！

案例一 胆战心惊说“假”话

案例二 计生工作排末名——“一切后果由我来承担！”

案例三 变还是不变？“以不变应万变”

经典评述 你是否是一个有才华的领导者

 华西思维二：求索艺术

思维真谛 学习是伟大的生产力。

实践铁律 只有好好学习，才能天天向上。

案例一 四赴大寨，取经变传经

案例二 北上大邱庄，百闻不如一见

案例三 大道共行，十年如一日

经典评述 别拿自己不当学生

 华西思维三：激励艺术

思维真谛 人无远虑，必有近忧。

实践铁律 人没有未卜先知、料事如神的能力，却可以做好未雨绸

缪、居安思危的打算。

案例一 南京——雨花台前的宣誓

案例二 吴仁宝与禹作敏——一段不得不说的故事

经典评述 “天天思考的都是失败”——思危才能长居安

 华西思维四：修养艺术

思维真谛 正人先正己。

实践铁律 修身是齐家的基础，齐家是治村的基础，治村是平华西的基础；华西平，方可富。

案例一 修身，一碗烂糊面与满桌山珍海味

案例二 齐家，变质酱油事件

案例三 治村，一则戒赌《通告》

经典评述 君子慎独

 华西思维五：处事艺术

思维真谛 民生在勤，勤则不匮。

实践铁律 “鲶鱼效应”告诉我们——只有不停奋斗，才能在竞争中处于不败之地。

案例一 “吃得快”、“说得快”、“走得快”

案例二 吴仁宝的工作时间表

经典评述 “快”和时间赛跑

 华西思维六：商战如实战

思维真谛 把握趋势，变“时间差”为“效益差”。

实践铁律 逆时代潮流的人必将被历史湮没，顺时代潮流的人终将创造历史。

案例一 顺势而为，一个会议一个亿

案例二 顺势而不为，不做“墙头草”

经典评述 君子有所为，有所不为

 华西思维七：借势升云

思维真谛 势者，名人、名村、名牌也。

实践铁律 品牌需要经营，更需要“借势”架构。

案例一 借天下势，发天下财

案例二 名牌掘金，华西村的“三名经济”

案例三 华西集团品牌管理模式

经典评述 品牌决定出路

 华西思维八：低成本扩张思发展

思维真谛 双赢——强强联手打天下。

实践铁律 市场上没有永远的竞争，只有永远的合作。合纵连衡，方能称雄江湖。

案例一 抛砖引玉，“送上门”来的合作伙伴

案例二 借鸡生蛋，不建厂房也赚钱

经典评述 掌握“借鸡生蛋”的秘密武器

 华西思维九：多元架构谋出路

思维真谛 多元化经营——条条道路通财富。

实践铁律 永远不要把鸡蛋放在一个篮子里。

案例一 “东方不亮西方亮；东西方都不亮，还有星星亮”

案例二推陈出新——农村旅游也“疯狂”

案例三量变到质变——多元化的整合

案例四 出手不凡——2500万美元的矿山

经典评述 多条腿走路的学问

 华西思维十：媒介即信息

思维真谛 有无相生——经营媒体舞台。

实践铁律 媒体创造影响力。

案例一史无前例——一个村官的新闻发布会

案例二有无相生——新、老书记答记者问

经典评述 说话是金子，沉默是孙子

 华西思维十一：循环经济创造“新”财富

思维真谛 循环经济——周而复始，生生不息。

实践铁律 钱是赚出来的，也是省出来的。

案例一小循环，企业受惠

案例二中循环，企业群得益

案例三大循环，创造社会财富

经典评述 循环推动经济，节约汇聚财富

 华西思维十二：诚信也是生产力

思维真谛 诚信是金——信誉至上的经营观。

实践铁律 诚信就是资本，信誉也是生产力。

案例一1000亿和一文不值

案例二吴仁宝的诚信纳税倡议

案例三吴仁宝畅谈诚信

经典评述 诚者，企之道

 华西思维十三：民主与集中制的“真内涵”

思维真谛 群策群力——民主决策的经营优势。

实践铁律 民主的功能在于领导而不是控制，民主的作用在于教练而不是旁观。

案例一 上马还是下马？不搞一言堂

案例二 “银色污染”——婉拒百万项目，换来千万合同

经典评述 员工能量是潜在的“蓝海”

 华西思维十四：无创新就没发展

思维真谛 与众不同——别样的经营方案。

实践铁律 创新是唯一的出路，淘汰自己，否则竞争将淘汰我们。

案例一 两手都要“抓”

案例二 奇思妙想——少分配，多积累

案例三 颠覆常规——华西村的“科学发展观”

经典评述 创新成就一切

 华西思维十五：人才定天下

思维真谛 华西村的“车马炮”。

实践铁律 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

案例一 “车者”吴协恩——从底层做起的新书记

案例二 “炮者”——“外来人”的华西功业

案例三 “马者”——人才辈出的华西村

经典评述 三军易得，一将难求

 华西思维十六：选才之道

思维真谛 赛马选才，举贤不避亲。

实践铁律 用人之道，视乎德与能，而非其他。

案例一 白纸黑字——赛马选才的标准

案例二 换届选举杀出来的“黑马”

经典评述 从伯乐到张瑞敏

 华西思维十七：眼球盯“外”的人才观

思维真谛 人才需要走出去、引进来。

实践铁律 人才无界限。

案例一 跨出“村门”，华西人放眼看世界

案例二 招贤纳才，大学教师落户华西

案例三 未雨绸缪——五年人才储备计划

经典评述 经常“献血”与长久“输血” 

 华西思维十八：不拘一格用人才

思维真谛 “大材小用”与“小材大用”。

实践铁律 把小材放在合适的位置，小材就能大用，就能成大材；把大材放在不合适的位置，大材不仅小用，而且只能变成小材。

案例一 废物可以利用，小材也能大用

案例二 人无完人——“水至清则无鱼，人至察则无徒”

案例三 “海纳百川，有容乃大”——浪子回头金不换

经典评述 优化配置，“位”尽其才

 华西思维十九：“另类思维”——华西村的“规定动作”

思维真谛 另类就是换位。

实践铁律 改变对事物的固定看法，寻找“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的视角。

案例一 会海如山——会议天天有

案例二 时政研究——运筹帷幄，决胜千里

案例三 请客吃饭的显规则

案例四 领导的跑场艺术

案例五 吃透两头——“冷”、“热”有别的政策观

案例六 细节决定成败154

经典评述 宁要偏颇的深刻，不要正确的平庸

 华西思维二十：人本文化——向下经营模式

思维真谛 以人为本方可永葆生机。

实践铁律 要学会经营人心、凝聚人心，建设以人为本的“利他经济学”。

案例一 经营人心——心者无穷大，经营人心者方可经营天下

案例二 凝聚人心——人民幸福是社会主义

案例三 人心“兼爱”——别不把残疾人当人

案例四 人心向背——人本文化的影响力

经典评述 得人心者得天下

 华西思维二十一：大同文化——天下为“共”

思维真谛 小胜凭智，大胜靠德；有德方能根深梦远。

实践铁律 企业越大，社会责任越大；社会责任越大，企业越发达。

案例一 华西村共产实验的“一亩三分地”

案例二 独善其身的吴仁宝，兼济天下的华西村

案例三 和谐社会——“和”出深度来

经典评述 阳光下的责任

 华西思维二十二：口号文化——规矩是喊出来的

思维真谛 口号是可以传染的，“有理就要声高”。

实践铁律 打造优良的口号文化，发挥语言的优势魅力，集聚智慧明事理。

案例一 无处不在的华西口号

案例二 “仁”文化——“爱”要“爱”出水平来

经典评述 声音的作用——打造“口号生产力”

 华西思维二十三：制度文化——无规矩不成方圆

思维真谛 有制方有度，有度才能守制。

实践铁律 制度建设也是慢慢培育起来的，必须打造制度价值链。

案例一 “四个过硬”与“六个不准”

案例二 制度管人——被制度约束的新书记

案例三 “一村两制”与“一家两制”

案例四 只收意见不收礼214

经典评述 让制度说话——前面弥勒，后面韦陀

 华西思维二十四：特色文化——文化演绎华西“风流”

思维真谛 凤凰涅磐，方可声闻九天。

实践铁律 有大手笔才有大策划，超凡发展必有超凡策划与系统思维。

案例一 华西村与吴仁宝的“三字经”

案例二 “口袋富”也要“脑袋富”——精神文明谱华章

案例三 打破砂锅问到底——特色娱乐团的来龙去脉

案例四 化繁成简——一听就懂的土标准

案例五 小故事，大道理

经典评述 个性成就价值

 华西思维二十五：吴仁宝原生态语录

思维真谛 语言的魅力，人格的典范。

实践铁律 每个企业、每个团体的领导者都可以有自己独具特色的话语。话语的形成与否，决定着领导者是否已趋于成熟与完美。

案例一 吴仁宝原生态语言——持家

案例二 吴仁宝原生态语言——用人

案例三 吴仁宝原生态语言——做人

案例四 吴仁宝原生态语言——为官

案例五 吴仁宝原生态语言——治村

经典评述 语言再造命运

后记 华西思维的启迪

附录

附录一 华西村的历史事件及变迁

附录二 坚持特色与时俱进(吴仁宝在全国部分省、地农村基层干部交流会上的讲话)

附录三 坚持科学发展构建和谐社会努力把大华西建成独具特色的社会主义新农村(吴协恩在华西村建村45周年“三新”汇报会上的讲话)

思维真谛 务得事实，每求真是也。

实践铁律 检讨必须领导做！责任必须领导扛！压力必须领导顶！

领导的艺术，也是一种管理艺术，是一门学问，大大的学问。

一个一直争论不休的话题是：领导的艺术到底是一种语言的艺术，还是一种行为的艺术？自诩为“农民大老粗”的吴仁宝用他48年的领导经验向我们展示了这位自称普通而实不普通的农村干部独具魅力的领导家艺术。

“务得事实，每求真是也。”领导艺术不是一种语言的艺术，也不是一种行为的艺术，而是一种实事求是的精神。这种实事求是的精神，放在企业里讲，是以员工利益为本；放在华西村来讲，就是以村民利益为本：放在更大的社会环境中来讲，也就是我们所常说的“以人为本”。几十年以来，在多次农村震荡的风潮中，吴仁宝并非处处是“先进”，但是历史却一次又一次地验证了他的正确。

吴仁宝自己评价说，他的“法宝”有两条：一是与上下两头保持一致，二是实事求是。“实事求是是我的灵魂，遇到困难，只要实事求是地对待，就能大难变小难，小难变不难。”

“如果上下两头发生矛盾怎么办？”有人问。

“那就只好对上搞一点形式主义，目的是要保住实事求是。'’吴仁宝不假思索地回答。

其实，年轻的吴仁宝并没有现在成熟，也犯过不实事求是的错误。只是吴仁宝比其他人多了一些无畏的勇气，他敢于承认错误，并努力从错误的教训中发现真理，进而把真理坚持下来。

那是1958年，中国历史上的大跃进时代。共产风、浮夸风、瞎指挥风、强迫命令风和干部特殊化风等俗称的“五风”在农村刮得愈发猛烈。此时的吴仁宝正任华西村前身23大队党支部书记。在公社召集的村干部报产量放卫星的会议上，各村的数字像竞放的气球，一路飙升，最高的竟然报到了亩产1千斤。

轮到23大队党支部书记吴仁宝了。望着台上会议主席兴奋和期望的目光，吴仁宝鼓足十分的勇气把6亩地的产量报在了1亩地上：“3700斤。” 会场一片哗然…… 会议主席急红了脸：“仁宝同志，你太保守！太保守！产量高低是政治问题，也是党性问题，你再考虑考虑！”

吴仁宝沉思了半晌，说了一句话：“这样吧，到收割时，公社派人来我们大队监督，多收1斤，我们宁愿挨饿也多卖给国家10斤；少收1斤，你们补给我们1斤就行了。”

在场的公社干部没人敢接这一招。

回到村里，吴仁宝挨个找到生产小队长检讨：“我说了假话，我错了。我们内部可不能再说假话，内部假了，粮食都卖了，老百姓吃啥？”

收割的时候，23队的亩产并没有达到3700斤。但是，吴仁宝的“事后认错”却让生产小队长们感到了一个领导无可奈何的苦衷和真心实意的歉意。再说在那种政治环境下，吴仁宝又能怎样呢？所以，大家也没有把吴仁宝当成责怪的对象，反而齐心协力地搞好生产。 多年过去了，吴仁宝依然常常提起这段自己说假话的旧事。吴仁宝说：“从那以后，我对虚假的一套再也不相信了。干部说假话，受苦的是老百姓。要能坚持实事求是，不说假话，就得心里没有包袱，不想升官，不想当先进。只有这样，你讲的话才能真正为老百姓负责，为党的事业负责。”

案例二计生工作排末名

——“一切后果由我来承担！”

1977年，时任江阴县委书记的吴仁宝到澄西农村调研，走门串户、访问农民。当吴仁宝随意走进一家农户时，看到一个天真活泼的女孩正在玩耍。

吴仁宝走近她，亲热地问：“小姑娘，叫啥名字，几岁了？”

这女孩笑嘻嘻但有些害羞，跑到妈妈身边去了。  女孩的母亲面色忧郁。旁边有一个婆婆直言快语地说：“这孩子还是个‘黑人’，她吃的饭是从我们口粮里省下来的。你们是县里来的干部，恳求你们想办法帮助解决。”

吴仁宝点点头说：“好！好！我们回县后商量商量，总有办法解决的。”

吴仁宝把这件事挂在心上，先分别向大队干部、公社干部了解实情。大队干部、公社干部在县委书记面前说了实话：前几年由于对计划生育工作抓得不够好，有些人超生了，又怕突破指标被上级批评，所以不给报户口，对上瞒报了人口，下面百姓吃了苦头。

吴仁宝的心情非常沉重，“黑人”问题年复一年不能解决，老百姓对共产党能不抱怨？当了个县官不为县里老百姓排忧解难，“乌纱帽”戴在头上还有什么意思？

回到县里，吴仁宝召开县委常委会议，把解决“黑人”问题作为重要议题，专门讨论，统一认识，研究办法，尽快解决。县委副书记和其他常委表示赞成，大家一致认为：人已生养出来，是客观存在；人生而平等，任何人都不能剥夺他们的权利。这个问题迟解决不如早解决，马上交给公安部门负责调查统计。

公安部门经过认真调查，最后统计结果共有八千多个“黑人”。这是个不小的数目，相当于江阴县正常年份一年的出生人口。

于是吴仁宝又召开县委常委会议，继续讨论“黑人”问题。当时的估计是：一次性给这八千多人报上户口，江阴县的计划生育工作很可能成为苏州地区8个县中倒数第一名，还将受到苏州地委的批评，江阴县要大失面子。

吴仁宝在常委会上明确表态：“第一，我们要讲实事求是，不能欺上瞒下。地委批评江阴县，一切后果由我承担，一切责任也由我承担；第二，我们要以此为教训，加强对计划生育工作的领导，层层确立明确的责任制，有效地控制人口增长，先失面子，再夺回面子。”常委们都支持吴仁宝的意见，形成了决议，责成公安部门将多年积存的“黑人”一次性办理好户口登记，供应口粮。群众得知这个消息，无不兴高采烈地说：“共产党实事求是的精神又回来了！”P21-24

二十世纪伊始，世人曾发出这样的感叹：望中国之前途，如风前烛、水中泡耳，几何不随十九世纪之影以俱逝也。

一部中华民族的近代史是这样被翻开的：鸦片战争的炮声将清政府的盲目自大击得粉碎，曾为人类文明做出伟大贡献的中华民族坠入“强邻环列，虎视鹰瞵”、“蚕食鲸吞，瓜分豆剖”的危难境地。

实现中华民族的伟大复兴，是近代以来仁人志士魂牵梦萦的执著追求，是数百年来中国人民的世纪梦想。

历史不会忘记，1956年，毛泽东曾满怀豪情地说：事物总是发展的，1911年的革命，即辛亥革命，到今年，不过45年，中国的面目完全变了。再过45年，就是2001年，也就是进到21世纪的时候，中国的面目更要大变。

当下的中华世界验证了伟人的预言。

事实上，一个民族的伟大复兴绝非空洞的言辞与虚弱的能指，它需要的是来源于大地、驰骋于长空的坚实与开放，它需要的是无穷的力量与无尽的柔情。在这个仅仅才真正开放了二十余年的国度里，我们所隐隐感觉到的却是那繁荣富强、蓬勃向上的无限生机。

这是一个伟大的复兴时代，和谐时代，英雄时代。

但是，我们需要指出的是，在实现中华民族伟大复兴的进程中，中国农民的发展与上升担当了不可或缺甚至是极为关键的角色。当然，他们的角色需要继续下去，他们的负荷也或许会更加沉重。

中国优秀乡村的成长，从一定程度上演绎了中国经济的发展历程，也浓缩了中国现代民族经济的生存方式。由于其特定的历史背景和成长环境，它们有了更多令人尊重的与经济无关的内容。因此，中国优秀的村官们的忧患意识和社会责任感要浓重许多。

大而言之，是他们，拨动我们这个伟大民族、伟大时代的经济之琴弦；小而言之，是他们的奋力耕耘，演绎了所有关于每个独特而共性的中国乡村发展的历史以及由此而塑成的永恒。毋庸讳言，也同样是他们，生成了一种模式，缔造了一种文化，宣告了一种理念，张扬了一种文明。也正是在此种意义上，是他们无可替代地承受了中华民族伟大复兴的未来之梦。

梦里春秋总关情，矢志不渝报国魂。

他们，是大地的脉搏；他们，才是中国真正的脊梁。

其实，平庸和非凡之间，其根本抑或本质的区别与分野，便在于人性锻造与超越过程的差异。对中国优秀的村官们来说，超越的表象是以地域的变化作为形式的，实际上，在所有行为的背后，则是灵魂的迁徙与嬗变。

年轮刻下了跋涉的足迹，历史记载着岁月的光辉。

那是大地的脉搏，村官的足迹，中国农民的弦歌。

所以，这一切应该被铭记。

格物致知。以史为鉴，可明得失；以人为鉴，可辟蹊径。由此，以强烈的社会责任感和使命感，以严谨、求实的姿态，全面审视这些稳健前行的优秀乡村，重新考察、思索这些中国农民“精英”的思想与行动之路，书写他们的创业史、发展史、奋斗史乃至精神史，当具有重要的社会意义与典范价值。

我们深知：在这个追求人与自然之融和、谋求科学与发展、创造和谐社会的伟大时代，这些中国农民和他们所引领的中国乡村所选择的和即将选择的做法和经验，应该会带给中国社会、中国农村领导者以及相关读者更多的深思和启迪。

以深沉、冷峻的目光凝视时代，以雄浑、奔放的笔触诠释英雄，这是我们的使命，更是我们的责任。

2006年2月21日，改革开放以来中央第八个一号文件《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》下发，文件让我们看到了执政党改革指导方针的传统务实与当代创新。创新之处，便在于“社会主义新农村建设”这几个关键字眼。

要解读何谓“社会主义新农村”，我们不能离开这个连英国BBc记者“都想要的社会主义”华西村的深刻体验；而要理解何谓“社会主义新农村建设”，我们也同样无法回避对有着“天下第一村”美誉的华西村的卓绝探索。

这便是本书写作的基本出发点：淳朴而纷繁，简单却发人深省。

作为社会主义新农村建设的典型代表，华西村当之无愧之处，就在于它不仅代表了农村先进的生产力，也始终在传承着中国传统文化的精髓，去其糟粕、取其精华地古为今用。更重要的是，华西村的建设和发展始终以普通老百姓的根本利益为重。华西村的历史，持续性地诠释着社会主义建设所取得的优秀成果，并正在努力地向世人展示和谐社会的博大内涵。在此种意义上，华西村成为融会现代性与传统性于一身的辩证体。

写新农村建设的书很多，但真正能透过实例并给人以启示的很少。还在两年前，作者就开始关注华西，开始尝试了解华西，并且最终走进华西。

从一个局外人的视野来看华西，除却凡人皆有的那份对于如此繁荣的华西盛世的本能好奇，作为一名从业八年的传媒工作者与生俱来的使命感，使得深入华西、剖析华西高度繁荣之道成为笔者的必然责任；而同是这种责任，也让笔者在深感荣幸的同时，备感肩头负荷之累累，受命所托之重大。

华西的发展，绝非是个人英雄主义在某种历史场景下的偶然产物。它与中国稳定而民主的政治环境和蓬勃而充满生机的经济环境休戚相关，这就是古语所谓的“时势造英雄”。

中国农村的建设运动并非是一两次的小打小闹，中国在探索农村建设与发展上费尽苦心。为什么当年凭借实施“家庭联产承包责任制”而火遍了整个中华大地的安徽凤阳，却随着时代的发展逐渐销声匿迹？为什么曾经吸引众人瞩目，一度成为时髦词汇的“温州模式”，却随着历史的车轮而渐行渐远，淡出了人们的视线？这些或者令人回味无穷、或者令人扼腕叹息的历史，值得我们去仔细推敲，但华西村的“红旗飘飘，几十年不倒”，却更让我们有理由进行对比和反思：

为什么一个原本占地仅0．96平方公里的小小华西，却能够在岁月的磨砺中披荆斩棘，走向新时代，迈开全球化的发展步伐？

45年磨一剑，酣舞惊风雷。在华西奇迹构建的激情岁月里，华西人经历了痛苦的磨砺与成功的欢欣：

45年的喜怒哀乐，

45年的悲欢离合，

45年为委屈的落泪。

45年为成就的欢歌……

总之是有血有肉的人生，总之是渗透着曲折动人的情感，总之饱含惊涛骇浪的激情，总之有贯穿一个时代特有的共鸣。最终，在华西祖祖辈辈奋斗与拼搏的基础上，华西人重绘了农村建设的蓝图，改变了中国农村一贯的历史走向，成为20世纪乃至新世纪最具冲击力的参照源泉。

滚滚长江，流东逝水，浪花淘尽，英雄血泪。历史的丰富多彩反衬了文字的苍白。浓墨重彩的书写固然能历史地呈现华西的发展，却也容易让读者在这种感同身受的历史中迷失自己。因此，事件的来龙去脉、人物的恩恩怨怨、思想的跌宕起伏、道路的波折坎坷……尽在书中。也因此，本书避轻就重地从宏观的历史场景中过滤、分离出华西思维作为分析华西道路的写作’重心，力图让读者能够在轻松的阅读中尽可能地获得更多的思考、更多的管理学启示和经济学启迪，也希望能带给中国的百万村官、数亿农民哪怕是一丝一毫的收获。如此，也就不负自己曾经是、也永远是一个农民的儿子的运命了。

凡事必有一个转化的过程，如能进行良性的转化，便是智慧之极致。这或许是作者所要讨论的华西道路精髓之所在，也是华西的秘密与真谛之所在吧。

耳听为虚，眼见为实。在完成本书的过程中，笔者到华西实地考察过，拜访过新老书记，请教过始终在关注华西、研究华西的袁养和先生与冯治教授。

在华西的日子里，笔者也曾登顶“土洋结合”的华西金塔，“一览众山小”，领略华西的精彩与繁荣：尽收眼底的是整齐划一的青青田野，气派非凡的别墅群，曲径通幽的万米长廊，绿草如茵，花木扶疏，这不正是靖节先生笔下的世外桃源？

傍晚的华西，华灯初上，村里的建筑物缠绕五彩灯光闪烁，犹如城市的夜景一般美丽。身处此景此情，感叹多过惊奇，渴望多过憧憬……

在接触、写作华西的过程中，在探求吴仁宝生命历程的过程中，在询问吴协恩关于华西未来蓝图的采访中，我总有一种感动，感动于“仁宝精神”，感动于“华西道路”，感动于中国大地上所升腾起的这一个伟大而平凡的史实与传奇。

事实上，华西村之所以典型，不仅在于华西创造了数百亿元的产值；吴仁宝之所以伟大，也绝非仅仅是他为华西的发展所做的空前的贡献。在最本质的层面上，华西和吴仁宝的宝贵之处，就在于“华西道路”为中国新农村的发展提供了一种思路，展示了一条途径；就在于“仁宝精神”为中国农民精神的提升注入了一份自信，营构了一种人格典范。而吴仁宝所提出的“一村两制”、“一分五统”等理论创建，更是具有突出的理论价值和借鉴意义。

生命永远像图画一样简单，是肤浅；生命陷入世俗的纷争，是消沉；生命从纷争中得到解放，是觉悟。在完成本书后，面对着纷繁芜杂的大千世界，我却突然有种豁然开朗的感觉——这或许是华西人身上自然流露出对未来的自信感染了我的缘故吧。

我愿把自己的这种感动带给每一位读者、每一个朋友。

写作是一种被沉痛的力量压抑住的自由，绝算不上是件轻松的事。倘若没有朋友们的鼓励、支持与帮助，作者很难想象能在比较短的时间里，坚持完成这部作品。

作者衷心感谢华西村的朋友们，感谢华西村的老书记吴仁宝、新书记吴协恩对本书的关注和支持，感谢孙海燕书记百忙之中所给予书稿的修改建议及所做的文字的修饰与增删，感谢宣传科的赵开军等同志的热心而周全的资料支持，感谢严佳志、吴磊、张学军、王礼华、瞿双虎、夏小平等同志在作者于华西村采访期间给予的诸种方便。衷心感谢袁养和、冯治、庞瑞垠、朱民阳、吴崇翟等先生，他们的著作和文章在资料和体例上都给予我很大的帮助和启迪，还有我的朋友李俊、王启星、高美真、徐光、田忠辉、韩军、张晓梅、周惠、杜雯翠、陈江燕、金建、张勇、王莹等给予我的鼓励和协助；当然，必须要感谢中国劳动关系学院颜辉书记、李德齐院长所营造的学校的宽松开放和谐的发展空间；感谢中国劳动关系学院文化传播系的李双主任．正是他的友善、宽容使我有时间、有精力从事这一颇具挑战性的工作；感谢文化传播系李海宁、李璐、马燕萍等老师在工作和生活中所给予的热情支持和帮助！感谢我的恩师李春青先生，他的慈爱、宽容和循循善诱使我受益良多；感谢我的母亲、我的妻子、我的小妹以及我五岁的女儿天天，感谢她们多年来为我分担家庭和生活的负荷！感谢出版社的编辑们！

真诚地感谢他们！

彭维锋

2007年5月18日于北京增光路

有记者采访吴仁宝，请他谈谈华西村四十年来的成功经验，吴仁宝谦虚地说：“因为我是一个农民，我是在农民的基础上做了一些小事；华西村没有什么经验，我们只不过是做了许多中国乡村一直在做的事。”

真的没有什么经验可谈吗？

作者认为，像华西村这样的中国乡村，像华西集团这样的企业，从小到大、从弱到强，他们的思路、他们的作为、他们的业绩，能不会对中国广大的农村、对中国的企业、对中国的社会、对未来的发展有所启迪吗？

答案是肯定的。

2005年8月31日，著名的《华尔街电讯》如此总结《华西村的成功之道》：

按华西村宣传科的说法，每年来此游览、取经的客人逾百万。那么，每人花一百元，就有一亿元留下。不过，对于年销售额已达260亿元的华西村而言，这点钱不算什么。

从1977年的小敲小打手工业，到目前的华西村共有八大公司，涉及纺织、铸钢等多个产业。

“八大金刚”统归华西集团管理，华西村党委书记吴协恩系集团董事长兼总经理，集团固定资产超60亿元。2005年，实现销售300亿元。对比苏南乡镇企业纷纷转制，华西仍以合作经济、集体控股、个人参股为主，私营企业为辅。华西村去年平均亩创销售收入一千多万元，人均产值达300万元。

华西村凭借“苏南模式”搞成“现实中的乌托邦”，有三大原因：

一是华西人经营做得好。举个小例子，华西彩镀板厂延伸的20万吨冷轧线项目，设备只有一家厂子能生产，华西订购价是4300万元／台，现在市场上已涨到8000万元。“如果华西不要这个设备，马上能拿到补偿款三千多万元。”村宣传科的负责同志说。此外，华西集团还很注重引进外地人才充实企业高层。

二是领导班子和群众贴合紧密。华西村官、民之间的距离到底有多近？政府甚至可以延长村民的寿命。村民们安分守己，几年来没有发生一起重大刑事案件。

三是“厂在股金在”的收入机制。村民收入主要有三个来源：工资奖金，平均不到千元，吴仁宝才九百多元；村民各项福利，这块比重较大，如分车、孩子上大学前的费用村里全包和医疗保障等；三是资本分红，这份钱最多，比如分别墅，华西村民个个是股东，红利20％支付现金，80％入长期股。

事实上，我们演绎了华西村的发展奋斗史，我们解析了华西集团的改革大略、经营理念、发展思路、生产方式和华西精神。因为作者觉得，有必要、有义务将华西形象推展出来，将他们的所思所想、所作所为加以理性的透视和定位，进而总结出一整套足以被其他同类型甚至非同类型的中国乡村和中国企业所参考、借鉴的典型经验来。

这无论是对中国企业、对社会、对民族甚至对人类，都将是大有裨益的。

那么，华西村的经验到底是什么？华西集团成功的背后又说明了什么？

吴仁宝个人所作的一些发言和讲话应该说是对华西村经验的最好诠释和总结。如果将他的论述概括起来就是十六个字：人本华西，改革华西，诚信华西，使命华西。

人本华西。以人为本，绝非简单的口号，而是要落到实处。那么，这里的关键就是，“人”指的是谁？是中国乡村领导，还是中国乡村民众？反面的例子不胜枚举。但是，纵观华西的历史，我们会得出什么才是“以人为本”。在华西的概念词典里，所谓“以人为本”，当包括两个层面。一是用人方针。华西村的用人方针是：尊重、爱护、发挥、发展。二是育人方针。华西村的育人方针是：为每一个岗位的发展提供机会，为每一个个体的提升与发展创造条件。这两个层面的相辅相成、相互配合，为人本华西奠定了坚实的基础。

改革华西。华西村的发展史是创业史，更是改革史。我们可以很清晰地看到，华西村的发展史分为三个时期：

第一个发展期为1957～1978年。这一时期通过艰苦奋斗、创新发展而完成最初的原始积累。

第二个时期是1979—1999年。这一发展期华西村通过技术创新、扩大规模，实现了大发展小跳跃。

第三个时期为1999年至今。此时期华西村通过完成股份制、股票上市等大改造运作，实现了中国企业制度、资本方面的巨大跳跃。通过现代中国企业制度的建立、现代管理制度的落实，通过多元化战略的实施，华西村克服了自身弊病，实现了稳步发展。

可以说，华西村的每一次重大跨越都是一次充满挑战的改革，也正是改革与转化，才使得华西村能在波诡云谲的市场竞争中稳如泰山、立于不败之地。

诚信华西。仔细分析华西村的变更与发展，会发现这样的事实：无论中国乡村如何改革，始终不变的是华西村的诚信理念。华西村的老书记吴仁宝就一直视诚信为做人、做事的根本，这种传统已经根深蒂固地生长于华西人心中。

在华西村的发展中，无论顺境、逆境，华西人始终坚持诚信立身、诚信兴村，将诚信视为华西村生存和发展的根本，看做华西人必须遵守的道德品格。坚决贯彻遵循对用户负责、对股东负责、对公众负责、对信用负责的诚信观念，将“四个信用”(借债与还贷信用、投资与回报信用、真实与对接信用、承诺与践诺信用)作为主要内容，以承诺、践诺行动为实践载体，以基础管理机制和制度为保证，通过对村民全员、全方位、全过程经营管理活动和行为操守的基本构想和基本要求，全面涵盖了中国华西之精神文化、制度文化、物质文化的方方面面。

使命华西。追求共同富裕，促进地方发展，是华西村存在和发展的原动力，也是华西人行为追求的价值所在。在华西村领导者看来，只有树立明确的使命感，才能满足华西人自我实现的需要，持续地激发他们的创造热情，才能赢得公众更普遍、更持久的支持、理解和信赖。

华西村的使命感充分体现在《华西村歌》之中：“华西的天是共产党的天，华西的地是社会主义的地，华西人民艰苦奋斗，团结奋进，锦绣三化三园社会主义的新华西，社会主义定能富华西，社会主义定能富华西。华西的天是共产党的天，华西的地是社会主义的地，华西人民艰苦奋斗，团结奋进，实践检验华西，社会主义定能富华西，社会主义定能富华西。”这既是华西的使命，也是华西的精神。

以上四点正是华西经验中最具特色、最有典型性和启迪性的精髓。

我们推出华西村，是要在中国经济发展之中高高竖立起一面旗帜。

我们总结华西村，是要给中国经济一种超越的启示和可资借鉴的启迪。

我们不能不高声为吴仁宝与华西人喝彩！

那是吴仁宝走过天空留下的一次次生命的光彩。可以数得清的是荣誉，数不清的是每一份荣誉后面付出的智慧与汗水。

走过了激情岁月之后的吴仁宝身上，有一种炫极而淡的人格魅力。他还是那个朴实无华的农民——中国农民。然而，当他的名字与一个乡村、一个民族、一个国家紧密相连的时候，吴仁宝所代表的，就绝不再仅仅是一个个体——在他普通又不囿于普通、生于斯又不囿于斯的品格中，在他的灵与肉、悲与欢的寓言中，所呈示的就已是那一个乡村、一个民族乃至一个国家思考、困惑、发展、腾飞的生命历程。

吴仁宝依旧在劳作，在思索，在奋斗！  像为数不多的具有代表性的引领中国农村发展的典型一样，华西同样推动了也正在推动着中华民族伟大复兴的巨擎。同样，比之于具有象征性的农村领导者所具有的魅力，吴仁宝个性依然。

中华民族正是因为拥有了这样的领袖式中国乡村和领袖型中国村官才愈加强大，愈加聚拢，愈加真实，愈加美好。

如斯的华西，如斯的吴仁宝。

终于，从重重包孕的腹腔里，我们真实地听到了中华民族伟大复兴的先声。如同梦想不能阻隔一样，中国华西也跨过了广阔的太平洋，为我们重新描绘了一幅民族发展的世界画图；同样，华西也因与世界的对接而变得不可阻隔。

我们相信，对历史和时代而言，华西的存在已经不仅是一种延续，更是一次全新的超越。我们同样坚信，对于一个个体而言，吴仁宝的存在已经连接在民族、国家的根性上，如同血脉，丝毫无法分离。这点，可能对于吴仁宝来说，更为具体和贴切。作为一个极具传奇色彩的几十年的典型，吴仁宝，在将一切热爱献给巍巍中华的时候，始终保持这一种特有的赤诚。

我们如实地演绎了一个传奇，这是吴仁宝的传奇，也是中国华西的传奇——当华西从东方升起的时候，它就不再仅仅属于高山、大海、雪山和沙漠了，它属于天空，属于映现了它的辉光的每一滴露珠，属于比天空更为广阔的未来。

当然，在吴仁宝看来，华西的辉煌时刻还远未到来。梦想依旧放射她恒久的魅力。

因为梦想，历史最终选择了吴仁宝，选择了中国华西村。

因为赤诚，吴仁宝选择了奋斗，也选择了坚忍。

我们就此写下，写给一代人，写给今后的每一代人，也写给每一个胸怀中华民族伟大复兴之梦并为之奋斗不已的每一个人。

“美丽的华西村，幸福的华西人”。美丽，定位“五容”(山容、河容、天容、厂容、村容)；幸福，定位“五子”(票子、房子、车子、孩子、面子)。

什么叫社会主义？一句话，人民幸福就是社会主义。100个人里面有98个人幸福，就是社会主义。剩下的那两个人是自己不要幸福，没办法。什么叫共产主义？全人类幸福就是共产主义。作为一个人，既要有富裕的生活、健康的身体，还要有愉快的精神状态。华西幸福的三条土标准是：生活富裕，精神愉快，身体健康。这三条一条也不能缺。

用人少疑，疑人少用；小才大用，基本有用；大才小用，基本没用；外才我用，关键在用；量才录用，育才待用。

凡是能勤劳守法的人，都能建好“小家”；凡是能建好“大家”的人，也都能建好“小家”。如果连“小家”都建不好，“大家”也无从谈起。

做干部要有“三心”：讲党性、讲公心、讲良心。还要“三跌”、“三掼”、“三不倒”；再大的困难“难不倒”，再多的表扬“夸不倒”，有人威胁、恐吓“吓不倒”。

家有黄金数吨，一天也只能吃三顿；豪华房子独占鳌头，一人也只占一个床位。

目标是方向，精神是力量，班子要建强，班长要过硬。

——昊仁宝

回顾建村45年来的发展历程，我们创造性地做好了“一、二、三、四、五”。“一”就是有一个坚定的信念，一首嘹亮的村歌，一个闪光的吴仁宝精神；“二”就是华西的“一村两制”；“三”就是华西有好的“三制”——体制、机制、班子，“四”就是华西有“四个力”——村里有财力，企业有实力，干部有能力，村民有合力；“五”就是华西的“五容、五子、五业、五统、五级”规划。这是我们的总结，也是未来建设“大华西”宝贵的实践经验和思想财富。

——吴协恩