不念过去，才能活出全新的自己，不再和自己那冥顽不灵的灵魂作无谓的斗争。放下过去，善待自己，及时清理心里的垃圾，过去就会变成美好的回忆。一切都如茶般清远，如酒般甘醇，愈久弥香。理智地面对过去，当我们把它变作肥料，用来供养心灵的莲花，我们就会更加美丽。放下过去，就是将自己的目光从空虚混沌的过去转向光．明的未来。也许自己走得还是坎坷，但至少知道幸福的方向在哪里。慧玥编著的《不念过去活出全新的自己》是《禅意人生修行课》之一。

慧玥编著的《不念过去活出全新的自己》分为三篇，浅析如何运用舍得、放下、不计较的人生智慧来使人们达到心安、达到幸福，从而活出全新的自己。在人生的单行道上，放下心中的纷扰，舍得外物的得失，包容他人的过失，拥有一个豁达、通透的心境，才能让生命更加充实，活出全新的自己。

若现在的你人生一切顺利，我替你欣喜；若现在的你正饱受现实磨难，我替你祈祷。更请你相信，“天下没有白受的苦”，人生中的种种考验终会过去，如同落花一般化为春泥，孕育出加倍丰盛、美妙的生命！

序章 人生中充满禅意

 第一节 禅与人生有不解之缘

 第二节 禅是修行，禅也是生活

 第三节 用心体悟禅的真意

上篇·舍得

第一章 小舍小得，大舍大得

 第一节 “丢下身外之物”

 第二节 付出并不意味失去

 第三节 付出才会得到回报

 第四节 舍弃负累，自己受益

 第五节 小舍小得，大舍大得

 第六节 曾国藩的“舍得之道”

第二章 学会放弃，懂得知足

 第一节 舍大取小的坦然

 第二节 用舍得换取知足

 第三节 用知足遏止欲望

 第四节 不为美食所欺

 第五节 知足才能快乐

 第六节 切勿好高骛远

第三章 进退有数，把握取舍的艺术

 第一节 后退几步的准备

 第二节 “以退为进”的智谋

 第三节 能屈能伸的考验

 第四节 弯曲是为了更好地挺立

 第五节 功成名就，当退则退

 第六节 别太贪心，见好就收

第四章 舍与得的人生智慧

 第一节 舍得分享

 第二节 舍得吃小亏

 第三节 舍得布施真心

 第四节 舍得担当

 第五节 学会弯腰

 第六节 不为打翻的牛奶哭泣

中篇·放下

第五章 放下，刹那花开

 第一节 放下是寻找机会成长

 第二节 放下是清醒的智慧

 第三节 放下是新的开始

 第四节 放下虚荣之心

 第五节 放下野心

 第六节 放下面子

 第七节 放手的快乐

第六章 放下负累，涤荡心灵

 第一节 放下负累，得到更多

 第二节 放下别人的标准

 第三节 不要活在别人的眼光里

 第四节 讨好每个人是愚蠢的

 第五节 揭掉别人为你乱贴的标签

第七章 放下名利欲望，才得生命

 第一节 放弃眼前的诱惑

 第二节 放弃过犹不及的欲望

 第三节 放弃诱惑，避开陷阱

 第四节 有油水的地方易滑倒

 第五节 不要盲目和别人攀比

 第六节 放下欲望，获得幸福

第八章 心里真放下，人生方自在

 第一节 用放弃代替悔恨

 第二节 放下每天的烦恼

 第三节 关上身后的门

 第四节 放下忧愁与痛苦

 第五节 放下贪执，恢复自由

 第六节 放弃挑剔别人

第九章 提放能自如，人生方自在

 第一节 放下完美主义

 第二节 学会欣赏不完美

 第三节 放低自己的姿态

 第四节 放弃以貌取人

 第五节 坦然面对自己的失意

 第六节 直面惨败人生

 第七节 属于自己的人生

第十章 —念放下便成佛

 第一节 放下自己

 第二节 非干我事

 第三节 放下疑惧

 第四节 放下恐惧

 第五节 放下尘念

 第六节 放下吝啬

第十一章 学会放下，活在当下

 第一节 培养放松的好习惯

 第二节 灵魂跟上脚步

 第三节 累了应该休息

 第四节 仰望星空，也需脚踏实地

 第五节 心态决定命运

第十二章 放下无谓的执着

 第一节 握得越紧伤害越大

 第二节 放下无谓的执着

 第三节 没有执着，方能执着

 第四节 执着不等于坚持

 第五节 懂得放弃，回头不难

 第六节 放弃错误的追求

 第七节 遇挫时，转变思路

下篇·不计较

第十三章 心若计较，处处都是怨言

 第一节 不快乐，因为计较太多

 第二节 计较太多失和谐

 第三节 计较使嫉妒恶性循环

 第四节 傲慢自是烦恼心

 第五节 不谋其前，不虑其后

 第六节 斤斤计较伤人更伤己

第十四章 大气的人生不计较

 第一节 海不舍小，故能成其大

 第二节 太计较是和自己过不去

 第三节 计较太多等于虐待自己

 第四节 舍弃计较心，心怀公正心

 第五节 善争者以不争取胜

 第六节 不用争，宝藏就在身边

第十五章 早熟的稻穗也低头

 第一节 路让一步，味减三分

 第二节 为竞争对手叫好

 第三节 将自己放在低处

 第四节 用心听，虚心听

 第五节 忠告是“礼物”

 第六节 不计较现在的卑微

 第七节 莫因渺小而自卑

第十六章 放下计较享清闲

 第一节 难得糊涂，低调的智慧

 第二节 小糊涂，大精明

 第三节 不要和诱惑较劲儿

 第四节 认真过好自己的人生

参考文献

后记

信徒遵照师父所说立马行动起来。过不多久，信徒跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，看来我是没办法开悟啊。”

禅师拿起葫芦倒掉葫芦里的一些水，再轻轻摇晃几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

信徒：“师父是说不用功也可以开悟吗？”

禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，生活中得道才是悟道之本。”信徒终于领悟。

禅宗行者说“瓦砾堆里有无上法”，这也很像学佛的人所说的“细行”，就是生活中细小的行止，如果在细行上有所悟，就能成其大；如果一个人细行完全，则动行举止都能处在定境。因此，细行对学佛的人是非常重要的，民初禅宗高僧来果禅师就说：“我人由一念不觉，才有无明，无明只行细行，未入名色。今既复本细行，是知心源不远……他人参禅难进步，细行人初参即进步。”

少林寺方丈释永信这样说过：“佛经上说，一切资生事业，皆是佛事。提倡在日常生活中修行，其中还有一个更大的利益，就是能够培养佛教徒主动人世的风气。厌离世俗生活，但不脱离人间生活，和日常生活打成一片，和众生打成一片。实际上，这既是我们禅宗的古老传统，也深契现代开创的建设人间佛教的伟大事业。如果修行者长期远离日常生活，或者和日常生活脱节，不仅容易造成修行走偏，而且修行成也不容易巩固，更严重的是导致世间佛教的萎缩。”

古时候有一位禅师以令其弟子在炉中寻觅有没有火的方式来开导自己的这名弟子“悟佛”。

某天，禅师和弟子正在参禅打坐。室中的炉火已经几近熄尽了。禅师突然问他的弟子：“炉中可还有火？”此弟子随后起身，手执一铁棍在炉中拔了两下，然后答禅师道：“炉中已无火。”禅师闻此言后即起身来到炉边，拿起铁棍在炉中深深地拔了几下，翻出了里面的炭火，然后问他的弟子说：“这，难道不是火？”弟子在一旁无言。这位禅师此举目的是要其弟子领悟“佛性本有”，但必须要通过不懈的努力去挖掘。我们每一个人都拥有上天赐予我们的智慧，但是我们必须付出努力，努力地学习创造新智慧，这样我们才不会枉负上天赐予我们的伟大的智慧，我们才会拥有更多的成功和更加多的欢乐。

禅是什么？禅是修行，禅也是生活。能够从生活劳作中体会禅悦法喜的话，这就是禅。

生活的内容是多彩多姿的，禅的内容同样是极为丰富圆满的，而禅与生活又是密不可分的。从心理状态来说，安详是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。

李叔同，出家后法号弘一。他有一次和他的弟子，后来成为画家与文学家的丰子恺以及一群朋友吃饭，席中，有一个人是学佛的，自认深通禅理佛典，于是很想考验一下弘一大师，就问他：“请问大师，您出家当了和尚后觉得幸福吗？”

大家都盼望着这位闻名天下的高僧能说出什么惊人的禅机。

谁知道弘一只一边吃着素菜，一边平淡麻木地说：“啊……是，幸福。”说完继续吃菜。大家听后觉得很失望，觉得这个所谓高僧的回答也不过如此。出门之后，在回去的路上，丰子恺也对老师说：“老师，您今天的回答似乎太平常了吧？”

弘一笑道：“有一群浑水里的鱼，一天游到了清水里，发现了这里也有一条鱼。群鱼感叹道，这边的水和空气真好啊！而清水里的鱼很奇怪，说，是吗？我怎么没有感觉到啊！”

丰子恺听后大笑，方悟出老师的高境界。

一直在“纯空”里的人，是感觉不到纯空的。而那些自以为已经空了，陶醉于所谓“境界”的人，却未必有真境界，未必懂“机”。P5－7

不念过去，才能活出全新的自己，不再和自己那冥顽不灵的灵魂作无谓的斗争。放下过去，善待自己，及时清理心里的垃圾，过去就会变成美好的回忆。一切都如茶般清远，如酒般甘醇，愈久弥香。理智地面对过去，当我们把它变作肥料，用来供养心灵的莲花，我们就会更加美丽。放下过去，就是将自己的目光从空虚混沌的过去转向光．明的未来。也许自己走得还是坎坷，但至少知道幸福的方向在哪里。

佛说：放下，便得自在。放下是人生的大境界，是一种超然、一种解脱。很多事情的混沌与开窍，往往就在一瞬间：或是心中的负累，或是外物的干扰。人们常说：“拿得起，放得下。”其实，所谓“拿得起”，指的是人在踌躇满志时的心态；而“放得下”，则是指人在遭受挫折、遇到困难及无奈时应采取的态度。放下，并不是要你身如枯树、心如古井、万念俱灰、百事莫为，而是要你睁开心灵的眼睛，珍惜心里最美好的东西，舍弃一切偏执的心外之物。

我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里煎熬：我们对于悲欢离合放不下。我们就在悲欢离合里痛苦挣扎。金钱放不下，名位放不下，人情放不下，我们就在金钱、名位、人情里面打滚，甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，你就在是非、善恶、得失里面不得安宁。

佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得。在得与失之间，要做大胆地取舍，这是中华民族五千年古老智慧的精髓。

星云大师曾这样说过：“能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。”

人一生总要体验几次怅然若失的感受，然而无论失去什么，你都要宠辱不惊，在舍与得、悲与喜之间做出最能让自己快乐的正确选择。

一个人只有知道自己能干什么，才能把有限的精力集中到真正的事业上，在“舍得”之中成就自己。舍得放弃，说明一个人真正了解自己，真正懂得了如何驾驭自己。

舍得不仅是生活的哲学，也是为人处世的艺术。人生一世，面对无限的诱惑与磨难，往往不得不在“舍得”面前徘徊彷徨。诱惑如同美景，如果贪多求全。终将一无所获。所以，在生活中我们要学会“舍得”，双赢的机会总是很少，只有毅然选择，才能让生活变得简单，就算是忍痛割爱也值得。

自古以来，人之所以有烦恼，大多与“比较”和“计较”两个词语脱不了干系。有禅语“不思善，不思恶”，事实上正是让我们不要在表象上分别、比较；《心经》所说的“无色声香味触法”也是同样的道理，要我们不在外境上执着、计较。唯有用这样的心态去生活，人生才能随缘自在、快乐逍遥。

不计较，就不会有锱铢必较的狭隘，胸怀就会宽阔一些；不计较，就不会有对手间的剑拔弩张，人与人之间的关系就会和谐；不计较，就会少一些枕戈待旦的争斗，多一些和谐与安然；不计较，就会少一些急风暴雨的紧张，多一些天高云淡的悠然；不计较，就会得之淡然。

本书分为三篇，浅析如何运用舍得、放下、不计较的人生智慧来使人们达到心安、达到幸福，从而活出全新的自己。在人生的单行道上，放下心中的纷扰，舍得外物的得失，包容他人的过失，拥有一个豁达、通透的心境，才能让生命更加充实，活出全新的自己。

若现在的你人生一切顺利，我替你欣喜；若现在的你正饱受现实磨难，我替你祈祷。更请你相信，“天下没有白受的苦”，人生中的种种考验终会过去，如同落花一般化为春泥，孕育出加倍丰盛、美妙的生命！

当我经过长期的酝酿和准备，开始动手写《不念过去，活出全新的自己：舍得、放下、不计较的人生智慧》这本书时，内心充满虔诚。为了使叙述更加具有吸引力，我翻阅了海量的文献资料，力求用最精准的佛教故事和一些生活中的故事来描示这些人生智慧。我知道很多事情都很难周全，我希望这本书在带给大家阅读乐趣的同时，也会让读者参透舍得、放下与不计较的人生智慧。

在《不念过去，活出全新的自己：舍得、放下、不计较的人生智慧》一书的写作中，笔者引用了一些国内外的文章、著作的部分观点，在表达谢意的同时，亦对个别未标明出版的引文作者致歉，希望相关版权拥有者见到本声明后及时与我们联系，我们都将按相关规定支付稿酬。

由于本书字数较多，工作量巨大，在写作过程中的资料搜集、查阅、检索得到了我的同事、助理和朋友们的帮助，在此对他们表示感谢，他们是姜典强、陈熹博、李永艳、王海坤、陈想求、赵志华、陈瑞专、李宝贵等，感谢他们的无私付出与精益求精的精神。