哲人哲语百年经典》系列丛书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。
《哲人哲语百年经典》系列丛书不仅涵盖了人类具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则，虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。

一、论劳动分工
（一）论劳动分工的功能
（二）论机械团结
（三）论有机团结
（四）论契约团结
（五）论两种法律形式
二、论有机团结
（一）有机团结的递增优势及其结果
三、论分工的发展
（一）分工的发展与进步
（二）分工发展的真正原因
（三）集体意识对分工发展的影响
（四）遗传性对分工发展的影响
（五）结论
四、论反常形式
（一）失范的分工
（二）强制的分工
（三）功能性分工

作为与卡尔·马克思和马克斯·韦伯的齐头比肩者，埃米尔·迪尔凯姆同样被誉为社会学的三大奠基人之一，其特殊的理论地位和思想影响是不言而喻和不容置疑的。《社会分工论》发表于1893年，它不仅仅是一篇迪尔凯姆为通过博士论文答辩而提交的论文，更是他最初确立其思想理路的开山之作，其重要性是无须赘述的。在这部著作中，迪尔凯姆既提出了“社会团结”“集体意识”“功能”“社会容量”“道德密度”以及“社会分化与社会整合”这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念，也通过对“机械团结”与“有机团结”“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。概言之，迪尔凯姆的社会学主义之基本立场在本书已初现端倪：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。

本篇前言无意于对迪尔凯姆生平简介、基本思想及其发展脉络进行重新追查和梳理，有关于此，读者可以通过各种中译本、英译本，甚至法文原本以及大量有关迪尔凯姆思想的理论研究著作进行深入了解。这次我只想对与本书相关的几个问题加以澄清，以供商榷。
1.尽管《社会分工论》是迪尔凯姆社会学思想的奠基性作品，但它不能代表其基本思想的全貌。我们可以看到，在这部著作中，迪尔凯姆是从法的角度来具体阐释集体意识的社会作用的，社会结构还仍然充满了浓重的斯宾塞色彩和强制性意涵。但是，迪尔凯姆1900年以后发表的《图腾崇拜论》《分类的某些原始形式》以及《宗教生活的基本形式》却标志着其思想重心的重要转向：迪尔凯姆越来越突出强调宗教在社会构成和运作过程中的作用，并特别阐明了分类图式和象征仪式与“集体表现”之间的紧密关联。因此，我们在对迪尔凯姆社会思想的把握中，不仅要看到其以《社会分工论》《社会学方法的准则》以及《自杀论》中所贯彻的基本原则，还要看到其后期思想的发展对早期思想的不断调整、深化和修正过程。
2.既然社会分工是本书探讨的核心问题，我们就不能不对如何在社会学意义上来研究分工现象的问题作一简要说明。事实上，迪尔凯姆的研究视角与某些经济学家的着眼点是不同的，当然对于古典经济学而言，这种差别并不是绝对的，我们可以在《国富论》与《道德情操论》的相互联系中看到亚当·斯密与迪尔凯姆之间的许多契合之处。社会学研究并不单单以利益（不管是个人利益还是集体利益）出发，它所关注的是能够将个体维系起来的社会纽带，即迪尔凯姆所说的具有道德特性的集体意识或共同意识。也正是在这个意义上，迪尔凯姆批判了古典经济学和古典法学把分工研究完全建立在“私利”与“公益”，或者是“私法”与“公法”基础上的研究取向，并反其道而行之，深刻揭示了分工形成的社会根源以及分工特有的社会功能。诚然，社会学这种与众不同的取向，既是其长期无法获得合法地位的缘由，也是其谋致独立地位的根据所在。
3.就像马克思的《<政治经济学批判>序言》一样，迪尔凯姆为本书撰写的《第二版序言》也堪称是一篇非常重要的文献。这篇序言不仅像所有再版序言那样具有特殊的后置效果，而且对诸多与社会现实密切相关的问题进行了澄清。首先，是对社会急剧变迁所导致的欲望膨胀、行为偏差和社会混乱的失范问题的讨论；其次，是对如何消除社会病态，恢复正常秩序的整合问题的探索。在文中，迪尔凯姆亦像在《自杀论》结尾那样，为摆脱社会危机开出了一个救世良方：通过职业群体（或法人团体）的组织方式彻底拯救日益败落的伦理道德，并以此搭建起一个功能和谐与完备的新型社会。因此，我们在这篇文献中可以清晰地看到，一个社会学家由衷而发的社会关怀及其与思想倾向之间的微妙关系。