《阎崇年史学论集》收录作者在清史、北京史、满学研究方面的成果。《燕史卷》汇集作者30多年来有关北京城市历史、文化的相关具有学术性的文章，文章反映了作者不同时期的研究兴趣，多篇文章论证细致，引起学术界的关注，代表了目前北京史研究的水平。

《燕史卷》
北京城史溯源
北京城市的历史演进
北京史研究中的几个问题
古都北京：天地之合，文脉之汇
北京历史上的对外文化交流
中国都城迁移的大十字形趋势
北京“十二为都” 议
明永乐帝迁都北京述议
清初四京与都城三迁
清代的京师
北京皇城正门析辨
京师慈寿寺塔考
清净化城塔名辨正
于谦六百年祭
于谦《石灰吟》考疑
论戚继光
工匠：精巧技艺与高尚精神
北京方志探述
张吉午与康熙《顺天府志》
附录 《北京文化史·自序》
后　记

拙著《阎崇年史学论集》，经责任编辑从我发表学术论文中，遴选80篇、附录5篇，按类组合，分成五卷——《清史卷》（上）、《清史卷》（中）、《清史卷》（下）、《满学卷》和《燕史卷》，由生活·读书·新知三联书店出版。笔行于此，体会有三。
第一，学习历史的重要。每个人，从出生到离世，生命时间太短，生活空间太窄，亲身阅历太浅，交往师友太少。怎样使自己的生命，时间延长到千年、空间拓展到全球、师友延展到人类？一个好办法，就是读历史。人类在自然、社会和自身演进中，兴与亡、君与臣、官与民、正与邪、胜与败、荣与辱、浮与沉、合与分、喜与悲、健与病等，留下记忆，传给后人。历史上圣人、贤人、智者、勇者之德功言行，既有成功宝典，也有失败殷鉴。茹古涵今，知行知止，淡泊寡欲，平满安流。学习成功者的智慧与修养，鉴戒失败者的贪婪与骄纵。从历史中学知识、长经验、悟智慧、润品德。
第二，历史研究的难点。学术研究，难在其始，苦在其中，乐在其后。历史研究的学术论文，是衡量史学研究者学术水平的重要标尺。一篇具有开创性的论据充分的学术论文，胜过10本平庸之作。学术论文，贵在开创：说别人没有说过的义理，用别人没有用过的资料，写别人没有濡墨的论著，能够经得住时间不断的考问。这才是一篇高水准的学术论文。愚实在不才，却心向往之。
第三，研究历史的方法。史学是一门科学，需遵循科研路径。读书人多算作“士”，许慎《说文解字》“士”云：“士，事也。数，始于一，终于十，从一从十。孔子曰：‘推十合一为士。’”这里说了读书、做事的两个过程：“始一终十”和“推十合一”。我做一个补充，就是“从一贯十”。我治史的体验是，始一终十、推十合一、从一贯十，这可以譬喻治史的三个阶段。第一阶段：始一终十，就是“博”，所研究专题的视野、史料，要“独上高楼，望尽天涯路”。第二阶段：推十合一，就是“约”，研究论题的水平，达到创新专精，为前人世人所未发未解。第三阶段：从一贯十，就是“通”，如《淮南子》所说，在“四方上下”“往古来今”中求索，亦如司马迁所说：“究天人之际，通古今之变。”从“博”经“约”到“通”——贯天人、通古今。然而，古往今来，众多学者，或在“始一终十”时停步，或在“推十合一”时辍止，而能走完上述全程者，稀矣，少哉！是为治史成功者赞言，亦为自己之不才镜戒！
治史的基本方法，依然是问题、考据、顿悟、论述。
以上赘言，是为总序。