《阎崇年史学论集》收录作者在清史、北京史、满学研究方面的成果。《满学卷》结集的文章是作者近三十年来在满学研究方面的重要文章，其中既有对满学概念的讨论，也有对满族历史文化的探究，还有对满学发展的展望，同时对国外满学研究状态也进行了较为系统深入的介绍。其中，多篇文章在国内外学术界曾产生过较大的影响，体现了作者在这一领域的学术思考与学术努力。

《满学卷》
满学：正在兴起的国际性学科
清入关前满洲的社会经济形态
清初满汉文化交流的新篇章
清初京师旗人社会生活探略
满洲文化对京师文化的影响
北京满族的百年沧桑
满洲神杆及祀神考源
满洲贵族与萨满文化
满洲初期文化满蒙二元性解析
北京宫苑的民族特征
清宫建筑的满洲特色
京师八旗都统衙门建置沿革及遗址考察
满文的创制与价值
《无圈点老档》及乾隆抄本名称诠释
《无圈点老档》乾隆朝办理抄本始末
《无圈点老档》及其乾隆抄本译研述评
《无圈点老档》乾隆朝办理抄本长编
《八旗通志》的史学价值
附录 《20世纪世界满学著作提要》序言
后记

拙著《阎崇年史学论集》，经责任编辑从我发表学术论文中，遴选80篇、附录5篇，按类组合，分成五卷——《清史卷》（上）、《清史卷》（中）、《清史卷》（下）、《满学卷》和《燕史卷》，由生活·读书·新知三联书店出版。笔行于此，体会有三。
第一，学习历史的重要。每个人，从出生到离世，生命时间太短，生活空间太窄，亲身阅历太浅，交往师友太少。怎样使自己的生命，时间延长到千年、空间拓展到全球、师友延展到人类？一个好办法，就是读历史。人类在自然、社会和自身演进中，兴与亡、君与臣、官与民、正与邪、胜与败、荣与辱、浮与沉、合与分、喜与悲、健与病等，留下记忆，传给后人。历史上圣人、贤人、智者、勇者之德功言行，既有成功宝典，也有失败殷鉴。茹古涵今，知行知止，淡泊寡欲，平满安流。学习成功者的智慧与修养，鉴戒失败者的贪婪与骄纵。从历史中学知识、长经验、悟智慧、润品德。
第二，历史研究的难点。学术研究，难在其始，苦在其中，乐在其后。历史研究的学术论文，是衡量史学研究者学术水平的重要标尺。一篇具有开创性的论据充分的学术论文，胜过10本平庸之作。学术论文，贵在开创：说别人没有说过的义理，用别人没有用过的资料，写别人没有濡墨的论著，能够经得住时间不断的考问。这才是一篇高水准的学术论文。愚实在不才，却心向往之。
第三，研究历史的方法。史学是一门科学，需遵循科研路径。读书人多算作“士”，许慎《说文解字》“士”云：“士，事也。数，始于一，终于十，从一从十。孔子曰：‘推十合一为士。’”这里说了读书、做事的两个过程：“始一终十”和“推十合一”。我做一个补充，就是“从一贯十”。我治史的体验是，始一终十、推十合一、从一贯十，这可以譬喻治史的三个阶段。第一阶段：始一终十，就是“博”，所研究专题的视野、史料，要“独上高楼，望尽天涯路”。第二阶段：推十合一，就是“约”，研究论题的水平，达到创新专精，为前人世人所未发未解。第三阶段：从一贯十，就是“通”，如《淮南子》所说，在“四方上下”“往古来今”中求索，亦如司马迁所说：“究天人之际，通古今之变。”从“博”经“约”到“通”——贯天人、通古今。然而，古往今来，众多学者，或在“始一终十”时停步，或在“推十合一”时辍止，而能走完上述全程者，稀矣，少哉！是为治史成功者赞言，亦为自己之不才镜戒！
治史的基本方法，依然是问题、考据、顿悟、论述。
以上赘言，是为总序。