钱理群先生最为重要的作品。他在该书后记中说，“最后成书，已经耗费了五年时光，更是倾注了退休前后的主要心血”，“这本书，在我的学术著作中，确实占据了相当独特的地位：它既是我的自传，学术自传与精神自传，又是一部学术史、思想史、知识分子精神史的著作”；“这本书又是一部关于八十年代以来的中国思想史、学术史、知识分子精神史的研究著作”。阅读过该书手稿的北大学者贺桂梅，在对话性质的注释中表示，该书更是一部20世纪中国的经验史。

上篇　我的回顾与反思
引言 “以不切题为宗旨”
一 我的人生之路与治学之路（上）
二 我的人生之路与治学之路（中）
三 我的人生之路与治学之路（下）
四 知识分子自我独立性与主体性问题
五 知识分子和民众的关系问题
六 关于启蒙主义的反思
七 关于理想主义的反思
八 关于思想与行动的关系问题
九 自然人性论与个人主义问题
十 最后的话题：关于大学教育与北大传统
下篇 我的精神自传
引言
一 历史的中间物
二 堂吉诃德与哈姆雷特
三 幸存者
四 学者、教师、精神界战士
五 真的知识阶级
六 思想者与实践者
七 漂泊者与困守者
后记

此刻，正是2005年1月17日的早晨，面前放着我的
第一本独立完成的学术著作《心灵的探寻》，“后记”
里写着“1986年4月27日晚12时”完稿，那么，我的写
作生涯已经持续二十年了。再过一个多月，我的人生道
路也要迈过六十六岁的门槛：似乎到了作一番初步的清
理的时候了。
于是，我坐下来开始写“我的精神自传”。
“我的精神自传”，更准确地说，应该是“学术、
精神自传”，因为我的精神发展是与我的学术工作紧密
联系在一起的，而且这背后是有我对学术研究的一种理
解的，夸大点说，就是我的学术观吧。在我看来，学术
研究与创作尽管有不同的特点，例如后者强调、前者却
拒绝虚构，等等，但又存在着本质的一致性：都是一种
创造主体的生命运动。于是就有了追求“自我生命与学
术的一体性”的选择：“学术的探讨，同时也是生命的
挣扎”；对研究对象的发现，同时也是对自我的发现；
“随着学术上的不断开拓，自我生命也得到不断地升华
”。［1］我喜欢在学术著作的后面，附一个长长的“
后记”，讲述写作背后的“我的故事”，与著作中所讲
的“他人的故事”一起，构成一个有机的整体；并且将
这样的“后记”称为“墓志铭”，这并非戏言，因为我
每写完一本书，常有鲁迅那样的感受：“我的生命的一
部分，就这样地用去了……逝去，逝去，一切一切，和
光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了”，编辑成书，不
过是将“陈迹收存起来”，“掘坑”造“坟”而已。［
1］从积极意义上说，这样一本又一本学术著作，就构
成了一个又一个的人生脚印，划出了一道在挣扎中前行
的生命轨迹。
迄今出版的我的三十部著作，就是一部我这二十年
的“精神自传”。
这不仅是因为其中投入了我的生命，更是因为，我
的所有的学术探讨，对外部世界历史与现实的追问，都
最后归结为对自我内心世界的逼视，对自我存在的历史
性分析与本体性追问——
“我是谁？我何以存在与言说？”
这就是我的学术研究的自我反观性。在这二十年的
中国与世界前所未有的大变动、大转型中，我一直紧张
地审视、拷问着自己，并通过学术研究寻找自我的安身
立命之地。
于是，在不同的历史时期与相应的写作阶段，就有
了不同的自我命名。

本书既是一部个性化非常鲜明的思想学术人生自传，更是一部结合个人身心创痛和研究心得来总结20世纪以来中国社会思潮的变迁和中国经验的得失，反省思想界、知识界、学术界所遭遇的大问题大困境，表达一个真正知识分子的立场和追求的深度之作。思考透彻，激情飞扬，充满了敏锐的发现与深刻的思索。黄钟大吕之声，世所少见；沧海桑田之辨，令人回味。是受过中等教育以上的读者不能不读的当代启示录。