在尼采、萨特和后现代主义者之后，英国哲学家雷·布拉西耶通过这部著作将虚无主义重塑为一个哲学问题。本书分为三个部分，每个部分皆处理了虚无主义的某一面向。作者通过研究虚无主义，对以现象学和批判理论为主流的当代欧陆哲学的一些核心观点提出了挑战。

本书的主要论点有二。首先，作者指出，虚无主义并非“主观主义病态的恶化”，即“宣告整个世界的无效，并把现实化约为绝对自我的关联项”。相反，它是“实在论信念的必然结论”，因为实在论坚信，存在着“独立于心灵的现实”；其次，作者提出，启蒙运动打破了“存在之链”，污毁了“世界之书”，作为启蒙进程的结果以及理性力量焕发的必然产物，世界的祛魅标志着知识发现呈现出令人振奋的趋势，而非灾难性的衰退。

这些观点一扫虚无主义思想中的极端悲观主义色彩，是对当代人文困境所作出的强有力的回应，给人带来了认知的挑战和智识的启发。

作者简介

雷·布拉西耶，生于1965年，英国哲学家。2001年在华威大学获得哲学博士学位；2002—2008年，以研究员的身份任职于米德尔塞克斯大学现代欧洲哲学研究中心；2008年以来，任职于黎巴嫩贝鲁特美国大学哲学系。他被视为当代思辨实在论思潮中具代表性的哲学家之一。

总序|重拾拜德雅之学

序言

第1部分 摧毁明显图像

1 信仰的凋亡

1.1 明显图像和琼斯神话：威尔弗里德·塞拉斯

1.2 科学图像的工具化

1.3 认知的灾难：保罗·丘奇兰德

1.4 神经计算的方案

1.5 取消主义的“悖论”

1.6 从超经验主义到形而上学

1.7 显像的显像

2 启蒙的“假死”

2.1 神话与启蒙：阿多诺与霍克海默

2.2 牺牲的牺牲

2.3 纪念性反思

2.4 空间的剥夺

2.5 死亡的模仿

3 实在论之谜

3.1 原化石：甘丹·梅亚苏

3.2 相关主义者的回应

3.3 意义的两种机制

3.4 事实性原则

3.5 事实性的三个标志

3.6 思想和存在的历时性

3.7 绝对偶然性的悖论

第2部分 否定的剖析

4 解缚空无

4.1 存在的解缚：阿兰·巴迪欧

4.2 本体论话语的优先性

4.3 呈现的法则

4.4 结构，元结构，再现

4.5 缝合不可呈现之物

4.6 反现象的呈现

4.7 元本体论的例外

4.8 呈现的两种机制

4.9 缩离的后果

5 存在之无

5.1 实在论，建构主义，解构：弗朗索瓦·拉吕埃尔

5.2 哲学的本质

5.3 作为先验演绎的哲学决定

5.4 命名实在

5.5 用腹语发声的哲学

5.6 实在的撤离

5.7 最终规定

5.8 思考的客体

5.9 先验的解缚

5.10 绝对的和相对的自主性

5.11 非辩证的否定性

5.12 时空同一性

第3部分 时间的终结

6 纯粹且空无的死亡

6.1 谁是时间？海德格尔

6.2 绽出与绽出范围

6.3 有限的可能性及现实的无限性

6.4 德勒兹：自在的时间和自为的时间

6.5 差异的内强特征

6.6 个体化和个体

6.7 时空的综合

6.8 思考的分裂

6.9 行为的休止

6.10 死亡的两副面孔

6.11 心灵和自然的混合

6.12 复杂性的表现

6.13 心灵的生命

7 灭尽的真相

7.1 尼采的寓言

7.2 转折点

7.3 太阳的灾难：利奥塔

7.4 现象学的褫夺：列维纳斯

7.5 生命的创伤：弗洛伊德

7.6 绑缚灭尽

参考文献

人名索引

主题索引