为什么柴进进不了梁山领导层？
为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？
为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？
每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！
梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立：
元老派、宋江派、三山派……各个派系围绕着梁山的主导权，展开了激烈的权力斗争。
而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。
第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。
第二次，林冲上山，经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大，却有暗流涌动。
第三次，生辰纲七人组上山，林冲火并王伦，推举晁盖为首，从孤立无援走向权力中心。
……
第六次，真正的权力游戏开始了……
一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。

第一人：洪信——遇洪而开的隐喻
第二人：王进——点题的隐者
第三人：宋江——笃志的儒生
第四人：史进——至死是少年
第五人：鲁智深——磊落的真佛
第六人：武松——谨守的天神
第七人：柴进——迟醒的皇胄
第八人：林冲——含冤的良人
第九人：杨志——负重的独狼
第十人：吴用——冷酷的智囊

水浒传中的每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！
为什么柴进进不了梁山领导层？为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？
时代性的再创作！作者是个极为通透的人，从现代人的价值观出发，对人物的性格及行为缘由进行了再分析。
很有市井气！把水浒重塑成真正生活的世界，在里面可以找到我们每个人的影子。
只玩真实！不搞阴谋论，不过度发散，突破主流视角，带你看更真实有趣的“水浒世界”。
翻开本书，看懂梁山好汉排名背后的权力游戏。

梁山无好汉 序言
“水浒”二字，最早出现于《诗经》中的《大雅·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”亶父是周文王的祖父，为了躲避戎狄侵扰，他带领族人来到岐山脚下，在水边建立起反抗殷商的根据地，最终推翻了殷商的残暴统治。
《水浒传》的故事也发生在水边，反抗精神却有很大不同。乍看上去，梁山众好汉手刃奸恶、占州县、杀贪官，也做过许多大事，但这些斗争要么为了私仇，要么为了钱粮，要么为了招安搏些筹码，再无更高的追求。直到招安之后征辽平乱为国效力，才在统治阶级的立场上产生了积极的社会意义。
书中角色见面呼“英雄”，拱手称“好汉”，英雄好汉本是稀罕物事，在《水浒传》中却成了最寻常的称呼，是梁山上人人都是好汉，还是好汉的标准降低了呢？回到原著中寻找答案，我们会发现，《水浒传》中判定“好汉”的标准可谓人多嘴杂、各执一词。
武艺高强的是好汉，仗义疏财的是好汉，杀人放火的是好汉，山贼盗匪是好汉，就连拿人心下酒的王矮虎、开黑店谋财害命的张青、斧劈四岁顽童的李逵也是好汉……由此可见，水浒世界的“好汉”和智勇仁义全无干系。这里的“好汉”可以没本事，可以没道德底线，甚至可以无恶不作，只要得到黑道同人的认可，就是好汉！
任何年代都有生存在灰色地带的群体，清明的社会环境下，灰色难以遁形，易变成白色；世道混浊的失序社会中，灰色就会向黑色转变。《水浒传》写的就是这样一群人，他们由白而灰，由灰而黑，又绞尽脑汁想褪去这浸透骨髓的黑。
……
所以说，梁山无好汉，只有愚忠假义者、奔逐名利者、政治投机者、心死遁世者……结果呢，丢了好汉名头，做了朝廷炮灰。作者腹有乾坤、大笔如椽，敢于用全员悲剧揭示主旨，这才使《水浒传》获得了巨大成功。
四大名著中，《西游记》写神仙妖怪，《红楼梦》写富贵名门，《三国演义》写帝王将相，唯独“水浒”不从社会的主导力量下笔，而是以边缘人为主角，这些边缘人就是被主流社会鄙夷摒弃的游民。游民被排除于士农工商之外，又被平民百姓憎恶惧怕，成为无正当职业、无稳定收入、无固定住所的“三无人士”。因其特殊性，游民只能游走在社会的灰色地带，依靠独特的行事逻辑和生存方式，组成一个错综复杂、弱肉强食的游民江湖，并成为宗族社会中最不安定的一股势力。
游民江湖像一只附在健康躯体上的水蛭，有着极强的吸血能力，但凡沾上这张江湖大网的，想挣脱是千难万难，只能越陷越深。《水浒传》中，朱仝、秦明、卢俊义等人正是被游民群体看中，以致走上这条不归路，诸如宋江、武松、鲁智深、柴进、林冲……都曾是主流社会中的一员，却从统治阶级的门槛上无声滑落，轻而易举跌入这张大网中。
没人愿意做山贼草寇，谁都想活得光鲜体面，被人唤作“押司”“都头”“提辖”“官人”“教头”……总比“贼首”“大王”“好汉”受用得多。无奈奸佞横行、世道沦落，不管你是顺民还是刁民，是铁骨铮铮还是含垢忍辱，是惹是生非还是安分守己，乱世中的明枪暗箭都会使你遍体鳞伤。
名著之所以流芳百世，唯“深刻”二字。“水浒”一书，写尽世间高低贵贱、画遍红尘奸恶良善，句句入骨、字字诛心，因其看得透、抓得稳，才有一张张狰狞鲜活的面孔、一具具赤条条毫无遮掩的躯壳。凭借着众多经久不衰的人物形象和大量脍炙人口的经典故事，《水浒传》在读者心中烙印下一个又一个国民流行语，这是无比宝贵的精神遗产。
……
鲁迅先生说：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。当一个个“纸上的生命”轰然倒下时，的确能听到有什么破碎了的声音。这种“倒下”不是某个个体生命的终结，而是“林教头风雪山神庙”，是“武行者夜走蜈蚣岭”，是“鲁智深、杨志夺取二龙山”，是“陈桥驿挥泪斩小卒”。
至此，《水浒传》一书的本质也就呼之欲出：将封建王朝颓败腐朽的真面目二维化展开，供人细观；巨细无遗地描述一切祸乱、荒谬、丑恶的根源与过程；揭露普通人不可求，不可得，不可信的残酷现实。普通人，是任何一个时代的土壤与脊梁，但在《水浒传》中，普通人没有半点儿存在感。作为一个普通人，躲得过十字坡行走，躲得过张横的渡船，躲得过江州法场的热闹，难道还躲得过城池被破，躲得过金人的屠刀？
用现代人的审美和价值观细品《水浒传》，是需要一些耐受力的，其中对待生命的态度、对女性命运的处理方式都太过残酷，读得，说得，学不得。个中意义在于，只有回首过去时，我们才知道自己在文明这条路上走出了多远。
九、目录：长度请控制在10行以内，若超过请自行