《庄子日讲》是根据毓鋆老师课堂讲授之笔记整理而成。毓鋆老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重现经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓鋆老师讲解《庄子》，结合了庄子本人的出身、性情以及时代背景，剖析透彻，引人深思。毓鋆老师结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。

爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）， 清朝礼亲王代善裔孙，外界都尊称他为“毓老”而不名。毓老的百岁人生堪称传奇，他是清朝礼亲王代善裔孙，自幼受宫廷教育，为末代皇帝溥仪伴读。师从陈师曾、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟、郑孝胥等国学大家，私淑熊十力，终成一代大儒。1947年来台后，在台宣扬中华文化，先后创天德黉舍、奉元书院，私人讲学一甲子，主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”，受教弟子万余人，遍及海内外与各行业，著名的弟子有徐泓、辛意云、林义正、陈明哲、刘君祖、孙中兴、黄忠天、陈明德、蒋勋、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等美国汉学家。毓老一生倡经世致用之学，并注重对时势的分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。2011年3月20日于台北市家中辞世，享寿一百零六岁。

代序
序一
序二
《庄子集释》序
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
天下第三十三

夫庄子者，可谓知本矣
，故未始藏其狂言，言虽无
会而独应者也。夫应而非会
，则虽当无用；言非物事，
则虽高不行；与夫寂然不动
，不得已而后起者，固有间
矣，斯可谓知无心者也。夫
心无为，则随感而应，应随
其时，言唯谨尔。故与化为
体，流万代而冥物，岂曾设
对独遘而游谈乎方外哉？此
其所以不经而为百家之冠也
。
然庄生虽未体之，言则
至矣。通天地之统，序万物
之性，达死生之变，而明内
圣外王之道，上知造物无物
，下知有物之自造也。其言
宏绰，其旨玄妙。至至之道
，融微旨雅；泰然遣放，放
而不敖。故日不知义之所适
，猖狂妄行而蹈其大方；含
哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎
混芒。至仁极乎无亲，孝慈
终于兼忘，礼乐复乎已能，
忠信发乎天光。用其光则其
朴自成，是以神器独化于玄
冥之境而源流深长也。
故其长波之所荡，高风
之所扇，畅乎物宜，适乎民
愿。弘其鄙，解其悬，洒落
之功未加，而矜夸所以散。
故观其书，超然自以为已当
，经昆仑，涉太虚，而游惚
悦之庭矣。虽复贪婪之人，
进躁之士，暂而揽其余芳，
味其溢流，仿佛其音影，犹
足旷然有忘形自得之怀，况
探其远情而玩永年者乎！遂
绵邈清退，去离尘埃而返冥
极者也。