《风雨报晓——黎明前呐喊(中国近代文学故事)》由范中华编著，本书主要内容包括：开一代新风的龚自珍；慷慨高歌三元里抗英；金门岛上的爱国诗人；俞万春与《荡寇志》；吴趼人的小说创作；国学大师学者王国维；令人难忘的《新世说》；辛亥革命烈士的绝命诗等。

《风雨报晓——黎明前呐喊(中国近代文学故事)》由范中华编著，本书精选世界文学史上最优美、精彩的故事浸润青少年的心灵，丰富他们的精神世界。这些故事和其中阐释的哲理，让青少年的心灵受到鼓舞和升华，活得更有激情；让青少年在面临挑战、遭受挫折时，从中汲取力量；让青少年在惶惑、烦恼时，从中获得慰藉；让青少年在青春的叛逆情绪中，被生活的真善美所感动。共赏隽永不朽的文学魅力，领略震撼灵魂的睿智哲思，让青少年站在世界的起跑线上，轻松阅读，快乐进步！19世纪中叶到20世纪初，中国社会形态发生急剧变化，近代文学随之不断更新，不断觉醒。《风雨报晓——黎明前呐喊(中国近代文学故事)》对经过改良与创新的小说、戏曲、曲艺文学作品，以故事的形式加以介绍，进而昭示近代文学反帝反封建、爱国与民主的主旋律。

开一代新风的龚自珍

慷慨高歌三元里抗英

金门岛上的爱国诗人

俞万春与《荡寇志》

林则徐革职后的“西行诗”

《海国图志》：魏源风雷壮天颜

梅曾亮游小盘谷

蒙古族史诗《青史演义》

梁廷楠的《藤花亭曲话》

文康的《儿女英雄传》

魏秀仁的《花月痕》

林昌彝的《射鹰楼诗话》

洪秀全的《述志》和《定乾坤》

洪仁玗的《四十千秋自咏》

太平天国留下的传说故事

中兴之臣曾国藩的传世《家书》

满族女诗人顾太清

闰中才女、佼佼词家吴藻

《空山梦》与古剧创新

侠义小说《三侠五义》

漠南作家尹湛纳希

樊增祥与《彩云曲》

“人境庐主人”黄遵宪

秦腔名剧《秦香莲》

壮族诗人黄焕中

王间运嗟叹圆明园

近代四大词人之首王鹏运

义军首领董福祥与西北秦腔

近代翻译家林纾与“林译小说”

严复的《天演论》译著与诗文

文坛独行侠：文廷式

著名词人朱祖谋

况周颐与《蕙风词话》

康有为的《大同书》

谭嗣同与六君子就义

自劾罢官的满族诗人宝廷

“六君子之冠冕”刘光第

狂放的刘鹗与《老残游记》

会唱人间神曲的艺人白妞

李宝嘉与《官场现形记》

谴责崇洋媚外的《文明小史》

丑态毕现的文制台见洋人

反美歌谣的广泛流传

“诗界革命的巨子”丘逢甲

吴趼人的小说创作

忧患余生的《邻女语》

羽衣女士的《东欧女豪杰》

《苦社会》中的旅美华工

《女子权》：女性解放的呼声

过来人现身说《海上花列传》

女侠秋瑾的悲壮诗篇

邹容：“革命军中马前卒”

情僧苏曼殊与创译的《惨世界》

国学大师学者王国维

国粹大师：伶圣汪笑侬

成兆才创作的评剧剧目

曲学泰斗吴梅

《孽海花》的原型赛金花

壮士陈天华蹈海酬国

南社灵魂诗人柳亚子

令人难忘的《新世说》

慷慨赴义的狱中诗人宁调元

江苏诗界革命大纛：金天羽

民国豪放才女：吕碧城

关中美髯公：于右任

黄世仲的《洪秀全演义》

张元济与《东方杂志》

辛亥革命烈士的绝命诗

志士林觉民的《与妻书》

言情作家徐枕亚和周瘦鹃

题材新颖的《胡雪岩外传》

孙仁玉的秦腔短剧

民主革命先驱孙中山的诗文

龚自珍(1792—1841年)是我国近代杰出的思想家和文学家，是近代文学史上首开风气的人物。

龚自珍，字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩诈，号定庵，又号羽琌山民。浙江仁和(今杭州市)人，出身于官僚地主家庭。家中世代为官且治文，继祖、先祖、外祖、父、母、胞妹等，均有著作。外祖父段玉裁，是清代最杰出的语言文字学家之一。

开创了一代新风的龚自珍，幼年受到了良好的家教。尤其是他母亲段驯，是著名文字学家段玉裁的女儿，大家闺秀，识文断宇，非常重视对儿子进行启蒙教育。比如当她发现儿子的保姆金妈教自珍吹笛子时，便非常生气，认为这对儿子的教育不利，作为仕宦之家的后代，应该接受最正统的启蒙教育和科举教育，于是赶走了金妈，决定亲自教儿子，每天都要教几个时辰。

她像一个严格而又细心的家庭教师那样，为教与学双方都拟定了计划。开始，她教儿子背诗认字，后来还发挥自己的知识优势，讲了日月水火天地之类常用字的原始来历，尤其是象形字的讲解，引起了幼年自珍极大的兴趣。同时，她还常为儿子讲授《三字经》里的典故，用生动的故事，如“苏武牧羊”、“铁杵磨针”、“夸父逐日”、“精卫填海”等，来讲一些关于怎样做人、怎样学习的道理。当儿子的理解力有明显增长时，段驯便开始用生动形象的语言去讲解诗词格律，引导儿子去注意诗词的韵脚和属对以及修辞手法等，渐渐使儿子体会了“诗词”的奥秘，在诗美的引诱下去更多地接触诗词。为了扩大幼年自珍的阅读范围，段驯从苏州娘家带来的一些诗集中选取了一些诗歌让儿子熟读。其中有顾炎武、吴伟业、屈大均等人的诗。特别是吴伟业的诗，深为自珍所喜爱。有时吃饭时，他手里还拿着吴伟业的诗集，有空就读上几句。

饱含母爱而又循循善诱的启蒙教育，使幼年自珍相当轻松地学到了许多知识。尤其是有关诗歌的家教，成为他后来向诗歌发展并多有创作的重要基础。当然，段驯I更想把儿子引向那个时代读书人的“大路”——读书做官之路上去。除了自己对儿子讲其爷爷如何考上进士、父亲如何考上进士、你将来也能考上进士之类的话之外，她还托人请了严州府建德县秀才宋瑶为家塾先生，专门教自珍读那些科举能派上用场的书，如《四书》、《五经》之类，自珍也能学得进去。其父龚丽正偶或从京城返回杭州家中，当然少不了检查一下儿子的学业，无论满意与否，也都少不了这样一通庭训：“龚家乃书香门第，仕宦之家。汝当抓紧读书，安心学业，考取了功名，方不辱门楣！”年少的自珍望着来自京城的大官模样的父亲，只有唯唯而已。

龚自珍早年从外祖父学文字学，从小受到良好教育，在诗歌、散文、经学、小学、金石文字、天文、地理，以至释道典籍、科学掌故等方面，广泛涉猎。十三岁时，著文《知觉辨》，“是文集之托始”。

自珍年少时的家教是比较成功的，即使他在科举路上一直走到了进士及第，也未戕害其天性个性，使他仍能有活泼的思想、丰富的感情，写出了许多风格灵动、意深味美的诗文。

二十一岁，外祖父段玉裁为其词集作序，赞其“治经史之作，风发云逝，有不可一世之概”。二十三岁，作《明良论》四篇。段玉裁说：“吾且耄，犹见此才而死，吾不恨矣！”龚自珍青年时期就有经世之志。二十五岁前写下的《明良论》、《乙丙之际著议》、《尊隐》、《平均篇》等文，锋芒毕露，直刺黑暗腐朽的封建王朝。二十七岁，中举人，诗文受盛评。二十八岁时，和魏源一道在北京从今文经学家刘逢禄学《公羊学》，以微言大义抒发对时政的看法，因此更坚定了他经世致用、改革社会的信念。二十九岁，任内阁中书，作《东南罢番舶议》、《西域置行省议》，指出当时社会已存在严重危机：“各省大局，岌岌乎皆不可支明，奚暇问年岁？”他一直存在着这种危机感，到鸦片战争爆发，“英夷”果然叩关而入。由于龚自珍言行不合于统治阶级的要求，他在功名仕宦的道路上颇不得意。二十八岁到三十八岁十年间，经过六次会试才考中进士。考中进士，廷试对策，大致祖法王安石的《上仁宗皇帝书》。到朝考时，在《安边绥远疏》中，陈述南路北路利弊，及安抚策略，洋洋洒洒，直陈无隐。龚自珍只做过内阁中书、礼部主事等小京官。十余年冷署闲曹，志业难伸，俸禄微薄，口腹难继。但他并没有随俗浮沉，苟且偷安，而是着眼于“天地东西南北”之学，致力于朝章国故和边疆史地的研究。他这时所写的诗文，议论透辟，谋虑深远，切中时弊。由于他在禁烟运动中支持了以林则徐为首的禁烟派，遭到了官僚大地主顽固派的排斥，四十八岁便辞官南归。这一年，他写下了带有自传性质的《己亥杂诗》三百一十五首。两年后，客死于丹阳书院。

龚自珍是我国近代文学史上开一代诗风的杰出诗人。他继承了我国积极浪漫主义的优良传统，“继往开来，自成一家”。现存诗分编年诗和《己亥杂诗》两大部分，编年诗共二百九十首，形式多样，以绝句体和歌行体最多；《己亥杂诗》基本上是七言绝句，共三百一十五首。

道光十九年农历四月二十三日，龚自珍轻装简从，只身出都南归。七月初九到达杭州。这次南北旅程上下八九个月，途经河北、山东、江苏、浙江四省。《己亥杂诗》就是在这期间陆续写成的。

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