亚里士多德曾说，人是唯一具有语言的动物。《修辞术》体现了他对语言和公共演说活动的研究与洞察。因内容广博，思辨精深，《修辞术》受到许多哲学名家的重视，由此开启了一条独特又隐秘的“哲学史”。
本书通过澄清说服法、论位、情感、德性和想象等概念来探明这部作品在逻辑学、灵魂论、伦理学和美学等方面的哲学价值，进而揭示《修辞术》如何建立了一门哲学性和理论性的演说技艺。

何博超，1982年生，中国社会科学院哲学研究所副研究员，中国社会科学院大学哲学院副教授。主要研究方向为古希腊哲学，尤其是亚里士多德的伦理学、修辞学和逻辑学；古希腊思想文化在东方的传播，以亚美尼亚和阿拉伯地区为主。著有《无敌大卫及其古亚美尼亚文〈亚里士多德《前分析篇》评注〉研究》，在《哲学研究》等刊物发表论文十余篇，译有学术著作《心灵与自我的希腊模式》等七部，主持完成国家社科基金青年项目一项，参与完成国家社科基金项目三项。

文献缩写
导论
第一章 《修辞术》概述：文献与哲学阐释史问题
第一节 《修辞术》的写作时间
第二节 《修辞术》的篇章安排及其哲学体系
第三节 《修辞术》的版本流传和哲学性研究史
第二章 哲学式修辞术的定义
第一节 定义之前：□（希腊语言）标定的修辞术与辩证术的关系
第二节 定义的做出：作为能力的修辞术
第三节 定义之后：“元-修辞术”的建立
第三章 《修辞术》的方法论：说服法□（希腊语言）问题
第一节 □（希腊语言）概念的多重含义及其矛盾
第二节 《修辞术》对□（希腊语言）的使用与规定
第四章 《修辞术》的逻辑学问题：论位□（希腊语言）概念
第一节 □（希腊语言）概念的基本义和《论位篇》的用法
第二节 □（希腊语言）在《修辞术》中的定义和在《论位篇》中的功能
第三节 《修辞术》对□（希腊语言）的构建：特殊论位与普遍论位
第四节 夸饰与削弱的问题
第五章 《修辞术》的灵魂论问题：□（希腊语言）概念以及情感理论
第一节 □（希腊语言）及其同族词的基本词义
第二节 □（希腊语言）在亚里士多德作品中的含义：从性质到情感
第三节 亚里士多德情感观综论
第四节 亚里士多德对情感的伦理学和灵魂论考察
第五节 《修辞术》对情感的哲学式研究
第六节 《修辞术》第二卷第七章的情感哲学以及□（希腊语言）的误译问题
第六章 《修辞术》的伦理学问题：德性观
第一节 《修辞术》对德性的界定与使用
第二节 展现演说的赞扬对象：德性及其定义
第三节 伦理学作品对灵魂两种德性的区分
第四节 《修辞术》的自然德性
第五节 《修辞术》的品性概念
第七章 《修辞术》的美学问题：“置于眼前”方法
第一节 “置于眼前”简史
第二节 《修辞术》中作为生动隐喻的“置于眼前”
第三节 “置于眼前”与想象
余论 中国修辞学的活力与重建
参考文献
致谢
专家推荐信一
专家推荐信二