《周易》即《易经》，《易经》六十四卦，可以视为社会、人生的六十四种变化中的现象，代表了世界万事万物的典型，它们喻示了特定的时间、特定的环境条件下的自然、社会、人生的规律，并提出了相应的明智对策。“朝乾夕惕”“自强不息”，这是人生励志基本的原则；“柔顺含弘”“厚德载物”，这是为人处世得人心、能致长远的品德。当处于人生的低谷时，《易经》提示人们乾卦潜龙在渊的智慧；当过于挥霍自己的健康时，《易经》提醒人们应该遵循复卦休养生息的智慧；当过于患得患失时，《易经》告诫人们要善用晋卦失得勿恤的智慧。

《易经》也称《周易》，约形成于西周初年，原本是筮占用的工具书。这种人类文明轴心期产生的经典，正如其他文化元典一样具有跨越时空的力量。其中寄寓着深邃哲学原理的思维方法，使得《周易》生发和影响了整个中国文化。中国传统文化的六经及所有天文、地理、数学、历法、中医、体育、文学、艺术、建筑、军事等无不与《周易》有着密切的联系。它还是我们历代智者“进德修业”和“安身立命”的修身处世的宝典，融知识、信仰、实践于一体。太极世界，宇宙乾坤、阴阳变化……理解自然宇宙，生生不息，厚德载物，天下之事，无平不陂、无往不复，亢龙有悔、物极则反……认识人生社会；谦受益，满招损，终日乾乾，革故鼎新。六十四卦中蕴藏着博大精深的中国智慧、中华精神世界。

《周易》在我国被尊为“六经之首，大道之源”，是受老子、孔子等古圣先贤和历代伟人、哲人推崇并为近现代国内外的思想家、科学家、文学艺术家和经济学家、企业家等重视的蕴藏了万事万物发展变化规律的大智慧之书。

《周易》是古人的占筮记录，成为了一种文明的智慧之源，又成为体系完备的哲理经典——至今也是不可思议的未解之迷。

《周易》让人心如明镜，让人对世界上的万事万物、千奇百怪的现象都看得清、想得明，不再陷于困惑之中，不再经常有惊奇或是愤慨。有一篇教人创业的文章说，如果这个世界时不时地带给你一些惊喜，请不要创业，因为你的阅历还不够。其实比阅历重要的是智慧，只要有足够的智慧，就有了创业的能力。《周易》讲透了万事万物的现象，也讲透了万事万物的道理，一切都在变，没有什么是不可能发生的；但变是有规律的，一切发生的事都是可以预测、可以把握的。所以孔子说，五十岁以后读《易》，就可以少犯错误了，他重视的是理性的智慧，他很少谈到性和命。

孔子说：“始作《易》者，其有忧患乎？”人生是离不开忧患的。《周易》时代的先民，面临着极其险恶的生存环境，他们要有足够的智慧生存和发展。生活在现代的我们，忧患也并不少，科技的发达、经济的发展虽然增强了人对自然的控制，但人类生存和发展的基本问题却依然如故。诸如人与自然的关系，人与人的关系以及成功、幸福、爱情、生死……这些问题不但没有解决，反而更显咄咄逼人。在这个世界上，由于地域、宗教、种族、阶层、观念、体制的不同，每时每刻都在发生着冲突、对立、斗争；但是致力于共同生存和发展的人们也在合作、让步、妥协，为和谐而努力。人们还面临着诸如气候变暖、资源消耗等共同的问题，对于这些忧患，我们都可以从《周易》中找到解除的智慧。

《周易》是洁静精微的学说。我们知道，莲藕生长在淤泥之中，可莲花却洁静美丽，生活的现实红尘滚滚，但生活的真理却沽静精微。《周易》帮助我们在人世的红尘和泥泞之中找出洁静的真理，在浮躁粗俗的社会现象中呈现精微的智慧。《周易》六十四卦，可以视为社会、人生中的六十四种变化现象，代表了世界万事万象的典型，它们喻示了特定的时间、特定的环境条件下的自然、社会、人生的规律，并提出了相应的解决问题的明智对策。

“朝乾夕惕”“自强不息”，这是人生励志最基本的原则；“柔顺含弘”“厚德载物”，这是为人处世最得人心、能致长远的品德。“作事谋始”，提醒人们做事要慎初，真的谨慎就是“履虎尾”也能平安。做大事必须广泛团结，“同人于野”，成大功必须“顺乎天而应乎人”。要想无往而不利（六爻皆吉）就记住低调做人“卑以自牧”。有功而不居（劳谦）。要想生活幸福必须从“富家”做起，而想“富家”就先要“言有物而行有恒”，把专长的行业做到底。凡事要想得开，明白万事“无平不陂，无往不复”。

《周易》出现两千多年了，但是它的一句句箴言、一条条对策，好像是针对我们眼前的问题写的，好像是先人为我们预先配下的一把把解开问题之门的金钥匙。真的是经典永远有用，经典永远年轻。