一部可以与晚晴大人物切磋交流人生哲学的对话实录！

《唐浩明评点曾国藩语录(上下)》是一部曾氏语录，既有掀天揭地的军国大事，也有木头竹屑的零碎小事；既可以看到曾国藩如何修身，也可以看到他如何办事；既可以看他如何从湘乡农家子弟成为异材；又可以见证相对鲁钝笨拙的他，如何超越当时的各个天才，成为晚清第一重臣。

《唐浩明评点曾国藩语录(上下)》是一部可以与晚晴大人物切磋交流人生哲学的对话实录！

全国人民在读毛主席语录时，毛主席在读曾国藩语录，曾国藩，大人物中的大人物。蔡锷辑录他有关治兵的文字，用以培训新军将官，在军界产生极大影响；梁启超集成《曾文正公嘉言钞》，靠它砥砺自己，砥砺天下有志于事业者，终成一代卓越的政治活动家；毛泽东评价他：“予于近人，独服曾文正。”……曾氏之智慧与谋略，影响了几代国人。

《唐浩明评点曾国藩语录(上下)》是一部曾氏语录，既有掀天揭地的军国大事，也有木头竹屑的零碎小事；既可以看到曾国藩如何修身，也可以看到他如何办事；既可以看他如何从湘乡农家子弟成为异材；又可以见证相对鲁钝笨拙的他，如何超越当时的各个天才，成为晚清第一重臣。

上册

书札

家书

家训

日记

文集

附录

治身

治学

下册

治学

治家

治世

治政

治军

我一生略微涉及前代大儒的书籍，看到圣贤于修身方面教导别人的话尽管千言万语，但它的要点以不忮不求为重。所谓忮，即嫉贤害能，忌妒别人立功，与人在上司面前争宠，也就是书上所说的“懒惰的人不肯去修炼，好忌妒的人则害怕别人修炼”这一类。所谓求，即贪图名利，时时刻刻想念着利益恩惠，也就是书上所说的“没有得到时总想得到，已得到又害怕失去”这一类。忮不常见，每每出现在功名事业、权势地位相差不大的人之间。求不常见，每每出现在财产的经手与仕途的竞争之时。打算为自己谋求幸福，先要去掉忮心，这就是所说的“人如果能充满着不想害别人的心，而仁则用之不尽”：打算提高自己的人品，先要去掉求心，这就是所说的“人如果能没有盗窃之心，则义将用之不尽”。忮若不去掉，则满腹都是荆棘：求若不去掉，则满肚子一天天变得卑污。我对于这两点，常常加以整治，尚痛恨没有能够扫除干净。你们想要心地干净，宜在这两点上痛下功夫。附所作的关于忮、求诗两首，抄寻于左边。

不忮

善行莫大于宽恕，心性莫恶于忌妒。忌妒乃妇人的行为，猥猥琐琐不值得提起。自己笨拙却忌妒别人能干，自己遭堵塞却忌妒别人顺畅。自己没有建树，却忌妒别人获得成功。自己没有同伴的支援，却忌妒别人多得帮助。权势地位相当，则害卟白对方逼迫又互相仇恨。自己没有好名声，则忌妒别人文名彰显。自己没有贤良子孙，则忌妒别人的后代兴旺。为争名而日夜奔驰，为争利而四处劳神。为了自己一人的荣耀，不惜让别人受污。听说别人遭灾则心里欢喜，听说别人遇祸则心里愉悦。问他为何如此做，他也说不出此中的缘故。你的心里充塞神圣，言行高明则鬼都会来眷顾。天道常常喜欢回报，忌妒别人者最后会误了自己。世上有形无形中有许多污垢忌讳处，乖戾之气与它们互相倚伏。乖戾之气重的则使人受灾，乖戾之气轻的则减掉人的福分。我现在以此先诫后生辈，肃然警觉过来。一生为别人让道，你自己也不会失去半步路。一生为别人祝福，你也不会损失一尺布。消除嫉妒之心，普天下都会降甘露。大家都吉祥，我也不会再有恐怖。

不求

知道满足则天地宽广，贪求得到则宇宙狭隘。不能说没有过人之处，只是被多欲求所害了。处在简约时则每每想丰足，处在困苦时则每每追求奢泰。富裕了则求取千辆车，尊贵了则追求万钉打造的腰带。没有得到时则巴望早日实现，已得到了又盼望长期保留。希望自己所处的环境如同种满椒兰似的芬芳，自己所获得的地位如泰山般的坚固。追求荣耀不知厌倦，志气亢奋精神越来越振作。一年之中有热也有冷，月有明亮也有晦暗。时运来了善缘也跟着多，运气一去灾祸也接着发生。运去时什么福分也盼不到，而各种各样的灾殃都会来到。一句话说得不当就招来怨尤，一动脚便遇到障碍。弄得人一天到晚心情戚然怀抱忧愁，精神上的爽快之感一天天凋零。抬起头来仰望四面八方，宇宙天地何等浩大！享受荣耀无需骤然间便得意忘形，身处患难也无需深深地怨恨。您看世上十个人里，便有八九人无所倚赖。不顺利的人比我多得多，我一时不顺是可以忍耐的。况且处于坦途上，何来叹息声呢？对于世界所求不多，则无论是俯是仰都快乐。静候命运中的时机到来，这是值得永远谨守的大道理，这之外的所求则不要去奢想。

评点

佛家认为贪、嗔、痴是人性中的三大弱点，在曾氏的眼中，儒家将忮、求列为人类应当剔除的坏习。求即贪。可见无论是佛界的祖师还是儒学的圣贤，都看到人类自身所存在的一个最大毛病：贪。所谓贪，即过分地谋求利益，包括物质利益和非物质利益。古往今来，贪财贪物贪色贪权贪名的人遍地皆是，真正能看淡财、物、色、权、名的人却极少极少。因为贪，会过度劳心劳力，耗尽精血，使人多病早亡。因为贪，会热心争竟，易于结仇结怨，招致无穷苦恼。因为贪，会不择手段，甚至伤天害理，触犯刑法，最后丢了性命。自有人类以来，因贪而死于非命的人不知多少！然而，人类却很难从中觉悟过来。

除开贪外，嫉妒也是人性中的极大弱点。粗略看来，嫉妒像是一种很奇怪的病态。人家得了好处，并未伤害你，你凭什么不好受呢？仔细解剖，怀着这种病态心理的人，他的心里会觉得别人得的好处是抢了他的，或是别人得到了而自己没得到，就会衬托出自己的无能。如此则间接伤害他，所以他不好受。嫉妒也普遍存在于人的心中，只是程度深浅不同罢了。许多人因嫉妒而失去理智，害人害己。嫉妒对人类的危害，实在不可小视。

一个人如果去掉贪去掉妒，则如同旅行者丢掉不必要的包袱，将轻松前进，潇潇洒洒地领略一路风光。P98-99

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德立功立言三并不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已。

孟子曰“人皆可以为尧舜”，尧舜信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言；若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良无以异于人也，且人亦孰不欲向上？然生当学绝道丧人欲横流之会，窳败之习俗以雷霆万钧之力相罩相压，非甚强毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸众驽散则劫之以师友，而严师畏友又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下更奚足怪！其一二有志之±，其亦惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以杜防堕落而渐进于高明。

古人所以得一善则拳拳服膺而日三复，而终身诵焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，《四书》《六经》亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非日逃虚守静而即可以告无罪也明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。非有所程式而养之于素，其孰能致者？曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势，皆不甚相远。而文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际。故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子日“闻伯夷之风者，懦夫有立志”，又日“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起”，况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶！则兹编也，其真全国人之布帛菽粟而斯须不可去身者也。