《悉达多》是德国作家赫尔曼·黑塞创作的中篇小说，1922年在德国出版。《悉达多》以印度社会和宗教为背景，描写了主人公悉达多一生的思考与追寻，从高贵的婆罗门之子到沙门，遇到顿悟的乔达摩，在聆听并深入思考其教义后仍未加入；后堕入尘世，沉迷犬马声色；晚年终于真正觉悟。

赫尔曼·黑塞（1877-1962），出生于德国南部的小镇卡尔夫，曾就读墨尔布隆神学校，因神经衰弱而辍学。1899年，自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，未获得公众承认；1904年，以第一部长篇小说《彼得·卡门青特》轰动德国。后来，他辞去工作，专事写作，先后完成《在轮下》（1906年）《盖特露德》（1910年）《罗斯哈尔特》（1914年）等早期重要作品。
1912年，黑塞移居瑞士并在1923年加入瑞士国籍。第一次世界大战结束之后，黑塞的创作发生了明显的变化，试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的主要长篇小说有《德米安》（1919）、《悉达多》（1922）、《荒原狼》（1927）、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）和《玻璃球游戏》（1943）等。其中《荒原狼》轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。

第一部分
婆罗门之子
在沙门处
乔达摩
觉醒
第二部分
迦摩拉
在孩子般的俗人中间
轮回
在河边
船夫
儿子
唵
戈文达

《悉达多》未删节全译本，诺贝尔文学奖得主黑塞代表作，一部能陪伴一生,值得反复阅读的人生之书
一次探寻真我的精神之旅，一部充满人生智慧的史诗，一部寻求本我、破除执念、治愈一生的答案之书
资深德语翻译杨雨姝德文直译，文字功底深厚，译文优美诗意，既浪漫耐读又富有人生哲理
本书讲述了悉达多对人生的思考和对生命的终极探寻，这是悉达多的一生，亦是每一个普通人的人生缩影
如果你正处在精神困境、人生低谷中，一定要读一读《悉达多》，它能治好你的精神内耗
作者黑塞被称为“永属年轻一代的作家”、年轻人“内心深处的灵魂阐释者”,无数迷途、低谷者的领路人。

婆罗门之子
在屋舍的阴凉处，在停泊着小船的河岸的阳光中，在娑罗树林的荫蔽下，在无花果树的树荫里，悉达多长大了。这位俊美的婆罗门之子如一只年轻的鹰，和他那位同为婆罗门之子的朋友戈文达一道长大了。在河岸边，在浴场里，在神圣的洗礼与祭祀中，阳光晒黑了他有光泽的肩膀。在男孩们的嬉戏中，在母亲的歌声里，在神圣的洗礼中，在学者父亲的谆谆教诲中，在与智者交谈时，杧果林的浓荫浸入他黑色的眼眸。悉达多早已参与智者间的对话，同戈文达一起研习论辩，研习沉思和禅定之道。他已经学会如何默诵“唵”这一词中之词，吸气时将它无声地纳入体内，呼气时将它无声地吐出体外，聚精凝神，使睿智的光芒萦绕额间。他已经学会在自身的存在中体认阿特曼，不朽不灭，与宇宙合而为一。
喜悦涌上父亲的心头：他的儿子博学多闻，渴求知识，有望成长为伟大的智者和禅师，成长为一位婆罗门的王者。
母亲看到他，看到他迈步、落座和起身，欢喜之情也溢满脸庞。悉达多是如此强壮、俊美，迈着修长的双腿，以完美的礼仪向她问好。
悉达多穿过城中小巷时，他那光洁的额头、国王般的眼睛和紧实的臀部，在年轻婆罗门女子心中漾起阵阵爱慕之意。
但没有人比他的婆罗门朋友戈文达更爱他。他爱悉达多的眼睛和优美的嗓音，爱他的步态和他举手投足间的优雅，爱悉达多所做与所说的一切。而他最爱的是他的精神，他高尚的、热烈的思想，他强大的意志，以及他崇高的使命感。戈文达知道，这个人不会成为卑劣的婆罗门、懒惰的祭司、贪得无厌的奸商、虚荣的空谈者、邪恶狡诈的僧人，也不会和众人一样成为善良而愚蠢的羔羊。不，他戈文达也同样不愿成为那样的人，不愿与成千上万庸碌的婆罗门为伍。他愿追随受人爱戴的、神圣的悉达多。而待有朝一日悉达多成为神，走入万丈光芒之中，戈文达仍要追随他，做他的朋友、他的随从、他的仆人、他的护卫、他的影子。
所有人都这样爱悉达多。他为所有人创造欢乐，带来喜悦。
可悉达多自己却并没有得到快乐，也无法感受到喜悦。他在无花果园的玫瑰小径漫步，在树林幽蓝的阴影下静坐沉思，在每日忏悔浴中清洗身体，在浓荫蔽日的杧果林祭祀，举止完美无瑕，令人赏心悦目、十分喜爱。但他的内心却并不快乐。梦境向他袭来，无数思绪流淌在河水中，闪烁在夜晚的星空里，融化在太阳的光芒下。梦境向他袭来，祭祀时的烟雾、《梨俱吠陀》诗句的气息、古老婆罗门教义的涓滴，都让他的灵魂惶惶不安。
悉达多内心的不满开始萌芽。他开始感到父亲的爱、母亲的爱，还有朋友戈文达的爱，都无法永远使他幸福，使他平静，使他充实，使他满足。他开始明白，他可敬的父亲和其他老师，这些婆罗门智者已几乎将他们的最高智慧倾囊相授，已把他们的全部所知注入了他等待着的心灵容器中，可是这个容器仍未注满，他的思想还没有得到满足，他的灵魂还未得到安宁，他的心灵还无法平静。洗礼固然很好，但那终究是水，无法洗去罪恶，无法疗愈精神上的饥渴，无法缓解发自内心的不安。向诸神献祭祈祷固然极好——但这就是全部吗？祭祀能带来幸福吗？诸神又是什么？创造世界的真的是生主吗？难道不是阿特曼这唯一的、这万能的存在吗？难道诸神不也是如你我一般的造物，受制于时间而昙花一现吗？那么祭祀诸神当真是好的、对的、有意义的、至高的行为吗？除了它，除了这独一无二的阿特曼，还能向谁献祭、向谁敬拜？可要到哪里去寻找阿特曼呢，它身在何方，何处是它永恒的心跳？它难道不就存在于每个人体内，在那最内在的、不可毁灭的自我中吗？而这最深的、最终的自我，究竟又在哪里呢？它不在骨肉之中，也不在思想与意识之中，如同智者所教导的那样。那么它在哪里，究竟在哪里？要深入到哪里去，深入自我、深入内心、深入阿特曼——难道还有比这更值得去追寻的道路吗？啊，没人指明这条道路，没人识得它，父亲不识，老师和智者不识，神圣的祭祀颂歌也不识。他们什么都知道，这些婆罗门和他们神圣的书籍，他们知道一切、顾及一切，甚至比一切还要多：世界的创造、语言的起源、饮食、吸气、呼气、感官的秩序、神的行为，他们知道的事情无限多。但如果他们竟不知道这独一无二的、最重要的、唯一重要的事情，知道这一切又有何意义呢？
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