在“心”的议题上，朱子的论说广大而精微，值得不断研究。本文在学界既有研究的基础上，将朱子心论诸议题总结为五个原始要终的部分，并对其中十多个子论题进行了精益求精的哲学探讨和现代诠释，得出了“心等于知觉之能，而心在与他者接触的过程中会依次运用为思、情、意三种能力”“心具众理的义涵在于揭示心是造化生生道理的充分具体化”“圣心即理”“朱子最终是以‘正思未萌’和‘正思萌焉’分判未发已发，而未发已发都有健康态和病态”“人类心灵就其存在而言都是善的，但只有上智心灵才能保证在与一切他者的接触中无不行善”“敬是指心灵自具的一种自我稳定的力量，致知格物主要是心灵向上智自我提升的方法，‘知’的核心意义在于心灵通过致知格物自我提升到某一高度，‘行’的核心意义则在于心灵发挥敬力反复训练而习惯于这一高度”等新颖而关键的结论。总体来看，朱子对于人类心灵的探究相当全面、细致、深入、成熟，体现出极高的理论水平，能够向世界心灵哲学贡献巨大的中国力量。

引言
第一章官能视域中的朱子心论
第一节心等于知觉之能一心与知觉新探
一心等于知觉
二心(知觉)等于知觉之能
三心(知觉之能)等于“知(认识形下)一觉(领悟形上)”之能
第二节从“知一觉”到思、情、意一心与思、情、意新探
一心(“知一觉”之能)包含“思”能、“情”能、“意”能
二基于“知一觉”“思”“情”“意”的体用分析
第三节智愚与学习一-心灵差异新探
一气禀差异论本质上是心灵差异论
二从“智”“愚”到“学”
小结
第二章性理视域中的朱子心论
第一节身份与状态一“心具众理”“心与理一”新探
一定位:表明心、理关系为内在关系的心论命题
二实义:从具体性理到自我同一
三申说:上智心即理
……