本书将蒋孔阳不同时期的著述进行贯通，从美学史研究、文艺理论研究和美学原理研究三个方面讨论蒋孔阳的美学思想，对蒋孔阳关于美学史的研究、关于“诗”的辩护，以及他的形象思维论、审美情感论、审美功利论、审美教育论等进行了系统的梳理与概括。本书注重在比较的视域中揭示蒋孔阳对理论热点、理论难题的应对，并注重提炼蒋孔阳的学术思想、学术方法与学术风格。

李子群，男，彝族，1978年生，云南双柏人，哲学博士。2010年从中国人民大学毕业后，在云南大学哲学系执教至今。主要从事马克思主义美学研究，在《同济大学学报》《广西大学学报》《云南大学学报》《中国美学研究》等刊物发表论文十余篇。

导言
上编 蒋孔阳的美学史研究
第一章 论德国古典美学
第一节 比较的视野
第二节 两条线索
第三节 吸收与超越
第四节 学术风格
结语
第二章 论先秦音乐美学
第一节 唯物史观的运用
第二节 辩证方法的运用
结语
第三章 论中国古代诗画
第一节 唐诗的美学特点
第二节 古代绘画的美学特点
结语
中编 蒋孔阳的文艺理论研究
第四章 论文艺理论研究方法
第一节 理论联系实际
第二节 继承中外遗产
第三节 广泛的争鸣
第四节 比较的方法
第五节 实证的方法
结语
第五章 论形象思维
第一节 形象思维论的提出
第二节 形象思维论的内容
第三节 形象思维论的意义
结语
第六章 论“诗与哲学之争”
第一节 “诗与哲学之争”
第二节 蒋孔阳的解答
结语
下编 蒋孔阳的美学原理研究
第七章 论审美创造
第一节 创造论的内涵
第二节 创造论的意义
结语
第八章 论审美情感
第一节 审美关系的视角
第二节 审美情感的轨迹
第三节 与思维的对立统一
第四节 情感论的意义
结语
第九章 论审美功利
第一节 对“功利性”的界定
第二节 审美以物质性功利为基础
第三节 审美具有“无利害性”
第四节 审美具有精神性功利
结语
第十章 论审美教育
第一节 美育思想的内容
第二节 美育思想的意义
结语
参考文献
后记