一本令人彻悟的圣书，印度灵性大师拉玛那·马哈希尊者，国内读者的了解尚少，但在印度和欧美地区，拉玛那的影响力非常深远，他的悟境被誉为达到了与佛陀、老子、耶稣基督共通的高度。他的教诲高妙玄远、简单有力，胡因梦、肯·威尔伯、杰克·康菲尔德等众多灵性导师都深受其影响，对他的开示倍加推崇。本书是国内有关其人其教的第一本书，也是他最为重要的作品。想要亲近拉玛那·马哈希尊者，本书是有力的阶梯。

作者拉玛那·马哈希尊者是印度上世纪彻悟本心的究竟觉者，被誉为印度数百年来悟境最高、影响最深远的至善上师之一。马哈希尊者的成道和说法，是当代灵性意识领域极为重要的成果和依据。本书特点如下：

一、胡因梦、肯·威尔伯、奥修、荣格、拉达克里希那等，一致虔心礼赞——拉玛那·马哈希尊者。

二、中国大陆第一本拉玛那·马哈希尊者的经典作品，确为灵性成长必读之书。

三、一部超凡入圣、令人彻悟的圣书：马哈希尊者以其犹如佛陀、老子、耶稣基督一般的高妙悟境，开示灵性自觉的精深奥义！

拉玛那·马哈希尊者平生少有亲笔著述，他的传世作品都是别人根据他的谈话录整理而成的，《回到你心中:马哈希的灵性课堂》也是如此。他的话语简洁有力，即使被整理成文字，也总保留着令人着迷的智慧和强辩的说服力。

在这本对话体例的记言书中，拉玛那谈论到了他对于内在、体验、沉默、心智、智慧、自性和宁静的看法，他所采取的是一种向内参问的形式，在对“我是谁”这一问题的不断深入探察的过程中，渐渐地拔除了让心灵感觉到痛楚的尖刺，引导人们重新找到内心的宁静与友爱。

如果说有一些读物能够对现代人重拾安宁、灵性自觉有所帮助的话，那么，《回到你心中》的确是一本这样的书，它是一本不可多得的心灵圣书。

读者好评

拉玛那的启示

译者序

我是谁

 我是谁

灵性指导

 指导

 修行

 体验

 成就

马哈希福音 

 工作与弃世

 沉默与独处

 收摄心智

 奉献与智慧

 自性与个人性

 了悟自性

 上师及其恩宠

 和平与喜乐

 自我参问

 修行与恩宠

 觉悟者与世界

 心即自性

 “我”与“我”的念头

注解

词汇

马哈希小传

提问(以下简称问)：我是谁?

回答(以下简称答)：由七种元素(dhatus)合成的粗质肉身，非我；分司色声香味触的眼耳鼻舌身，非我；分司语言、动作、抓攫、排泄与享乐生殖的五种意欲感官，非我；分司五种吐纳作用的生命之气(prana)，非我；甚至起动心念的心智，亦非我；而只带有残存心念的茫昧无觉，其中既无对象，亦无作用，亦非我。

问：若此种种皆非我，我是谁?

答：在否定了上述所有非此非彼之后，所留下的觉性，即我。

问：觉性的本质为何?

答：觉性的本质是存在——意识——喜悦。

问：何时才能了悟自性?

答：当所观的世界消失，就会有自性——亦即是观者——的了悟。

问：当世界仍然存在(被视为真实)，会有自性的了悟吗?

答：不会。

问：为什么?

答：观者和所观，有如草绳与毒蛇。毒蛇的幻象不除，草绳的真相不现。同理，除非将视世界为真的信念去除，否则无由了悟底层的自性。

问：何时这世界，亦即所观的对象，能被去除?

答：当造成所有认知与行动的心智(mind)静默了，世界将会消失。  

问：心智的本质是什么?

答：所谓心智，乃是一种居于自性中的奇妙力量，它导致所有心念的产生。一离心念，别无心智。因此心念即是心智的本质。一离心念，别无一个名为世界的存有。

P4-5

拉玛那·马哈希生于南印度，是本世纪彻悟自性的究竟觉者，也是声振寰宇的伟大的说法者。在成道之前，他原是印度一个中等婆罗门家庭的孩子。少年时与其他的学童毫无两样，常和友伴一起念书戏耍，从来没有意识到任何灵性经验，也未曾显露对修行的兴趣。然而，他在十七岁那年却经历了一个不可思议的转变。

有一天，他独自坐在叔叔家中的一个房间里，突然一种死亡的恐惧极其真实而暴烈地攫住了他。马哈希一直是个健康的孩子，当时也毫无病痛，然而他却感觉到他在刹那间就要死去了。这状况突如其来，也毫无征兆。此刻的马哈希在震惊之中，既不去追究这恐惧的由来，也不想求助于任何人。相反地，他声色不动，在当下独自面对这巨大的危机。他后来自述道：

这死亡的恐怖在震惊中将我的心智驱转向内了。我在心中自问：“现在死亡来了。这意味什么?是什么要死去了?这肉身死去了。”而我即刻便戏剧性地演出这死亡的发生。我模仿死尸将四肢平伸，仿佛全身僵冷地躺下，以便在更大的实感中参问。我闭口屏息以防发出任何声音，或说出“我”或是其他的字眼。

“那么，”我对我自己说，“这肉身已死。它将被人送去火葬场烧成灰烬。然而在这肉身死亡之后，我死了吗?这肉身是我吗?它静默而无知觉，然而在它之外，我却感觉到我的人格完全的活力，以及在我之内的‘本我’的声音。所以我原是超越肉身的精神。肉身死去，然而超越肉身的精神却不为死亡所触及。这即意味我原是永生不死的精神。”

这整个过程并非缓滞的动念，而是活生生的真相的灵光乍现，几乎不假思索地为我所直接体验。“本我”原来真实不虚，是我当下唯一的实相，而一切关乎肉身的有意识活动都流入这“本我”。从此“本我”或自性便在一种强大的引力之中定于自身。死亡的恐惧永远消失了。从此我与自性合一，永不退转。念头可能仿佛乐曲中的各种音符来来去去，然而“本我”有如衬底的基本音韵化入了所有其他音符，恢恢不散。

马哈希大师，一位南印度的圣者，他将持“我见”不放之人比作火车上的旅人。当他们走上火车，不将行李放上行李架让火车来载运，却紧背着行李站在车厢里。同理，当我们可以卸下“自我”的时候，却仍然紧抓着“我见”不放。因为“我见”让我们随时感觉到自己遭受威胁，甚至遭受攻击，虽然偶尔会为自己辩护，却非自己能够掌控。 “我见”像一座难以攀爬的高山，却不得不爬，从而令生活布满了荆棘。

——胡因梦(台湾著名身心灵导师)

拉玛那尊者的教导，不仅对印度人很重要，对西方亦是如此。它对全人类非常有益，对于那些不知不觉地在混乱中沉沦的个人来说，也未尝不是一种警醒。

——荣格(现代心理学大师)

我听到拉玛那·马哈希尊者所说的一句话之后，便开始非常认真地练习冥想。那句话乃是这样：“在深睡的梦境中，不存在的东西就不是真的。”

——肯·威尔伯(美国当代超个人心理学家)