《昆仑秘史之传国玉玺》查阅无数珍惜典籍，揭示世界文化流变，曹谁独自游历西藏、新疆探寻真相。

本书告诉你人类文明的流变：从美索不达米亚向西到犹太、埃及、希腊，向东到波斯、印度、中国，从罗马再向西到拜占庭、莫斯科、维也纳，从洛阳再向东到京都、南京、北京，传国玉玺和罗马皇冠究竟遗落何方？梅塔特隆立方体又有怎样的预示？

《藏獒》作者著名作家杨志军、华语传媒大奖新人奖得主盛可以鼎力推荐！

中华帝国的传国玉玺在公元1368年元大都陷落时不知所踪，那枚玉玺今天在哪里？是被元朝末代皇帝带到蒙古？

罗马帝国的镶钻皇冠在公元1453年拜占庭灭亡时不翼而飞，那顶皇冠今天在何处？是被索菲亚公主带到俄罗斯？

朱元璋借助明教建立明朝后禁止摩尼教传播，今天泉州摩尼教草庵中藏有什么玄机？

清洁教派在法国南部的起义被教皇残酷镇压，今天阿比尔大教堂中又留有什么秘密？

我们人类是怎样扩散的？从美索不达米亚向西到犹太、埃及、希腊，向东到波斯、印度、中国，从罗马再向西到拜占庭、莫斯科、维也纳，从洛阳再向东到京都、南京、北京，其中暗藏着什么文化密码？为什么它们按照梅塔特隆立方体排列？

昆仑天宫中的权杖究竟能否打开时间通道？我们人类共同建造的通天塔——巴别塔究竟在哪里？

曹谁著的《昆仑秘史之传国玉玺》将为你揭开这些秘密。

自序 我们的世界：从巴比伦向东到波斯、印度、中国向西到犹太、埃及、中国

第一章 帕米尔堡的阴谋

第二章 星辰界的玉女及飞贼太阳和变脸月亮

第三章 西西里往事

第四章 金三角故地

第五章 巴比伦一千零一夜的黑店

第六章 泉州港摩尼教草庵

第七章 图卢兹清洁派教堂

第八章 吐谷浑宝藏和昆仑天宫启示

第九章 犹太：耶路撒冷地宫

第十章 埃及：法老王妃复活

第十一章 希腊：新米诺斯迷宫

第十二章 索菲亚带罗马皇冠到俄罗斯？

第十三章 波斯：伊朗古墓丽影

第十四章 印度：婆罗门的殉葬

第十五章 中国：轩辕村的复仇

第十六章 元末帝带传国玉玺到外蒙古？

第十七章 大夏国的复辟

第十八章 新的长安：京都城、南京城、北京城

第十九章 新的罗马：拜占庭、莫斯科、维也纳

第二十章 巴比伦：密特拉立方体的显现

第二十一章 拜占庭海底地宫和洛阳城地下陵墓

第二十二章 宇宙宫：阿拉伯决战

附录

第一章 帕米尔堡的阴谋

三个人骑马行走在帕米尔高原南的瓦罕走廊中，两边都是白茫茫的雪山，戴白色面纱的尉迟琬儿走在前面，后面是龙昊和曼妲。在一个山口，一个穿白色长袍的年轻人出现，他看到尉迟琬儿公主就拜倒在地。年轻人取出烤好的羊肉给他们吃，吃完众人就上马跟着年轻人前进。从前进入隐秘的大夏国是需要蒙面的，有尉迟琬儿在，他们可以看沿途的景致。一路都是在仿佛无路的地方出现路，岔道又非常多，所以没有向导很难进入这个隐秘的国度。

尉迟琬儿和龙昊都在想着自己的事，唯有曼妲大惊小怪地问着向导路上的奇观。尉迟琬儿的父王病危，她和哥哥尉迟勃勃都在往回赶。龙昊要再次探寻那个发掘出绘有梅塔特隆立方体的金字塔形玉石的洞窟，他一直铭记着母亲玉龙女在昆仑天宫跟他讲的话，他要找到传国玉玺和罗马皇冠，重新将摩尼教徒组织起来。

黄昏他们翻过最后一座大山。出发时太阳才升起来，现在太阳却要落下。他们在一个驿站休息，接着就骑马向北朝着大夏国都帕米尔堡前进，他们已经许久没有回到了这雪的国度。天黑时看到万家灯火的帕米尔堡，山顶的雄狮王宫仿佛不夜城，他们又回到了这三面悬崖的帕米尔堡。

他们从城门进入，一切都沉浸在美好的回忆中。刚到山脚下的王府街就被混乱的人群所阻挡，王府街上哭天抢地的，尉迟琬儿忙下马去，只见贵族男女都被捆绑着往广场走。龙吴看到长老易卜拉欣的三个儿子走过，他想问长老是怎么回事，可是根本无法近前。尉迟琬儿以公主的身份上前也被阻拦，甲士说是新国王的命令。这让尉迟琬儿目瞪口呆，难道父亲已经小在人世？

尉迟琬儿骑马上山，龙昊和曼妲跟在后面，甲士也无法阻挡。他们到达雄狮王宫门口，神色忧伤的尉迟大极在门口迎接，身边是一个千娇百媚的女人和穷凶极恶的武士。尉迟大极是大夏王最小的弟弟，从前一直隐居在山中的火神庙，他上前扶尉迟琬儿下马。大夏王在年轻时把觊觎王位的弟弟发配的发配，处死的处死，现在只剩下这么一个弟弟。

尉迟琬儿问他父亲怎么样。尉迟大极痛心地说今天中午就离开了，他升天前一直在念叨他们兄妹二人，现在她的哥哥尉迟勃勃仍然没有赶回，为防止内乱他暂时摄政。尉迟琬儿又问易卜拉欣长老一家忠心耿耿，怎么会被抄家。尉迟大极犹疑一下说，他们家族乘机作乱，现在要投入监狱去。

尉迟琬儿想到父亲就痛哭流涕，有人扶着她往王宫走，龙昊和曼妲被挡在外，这时大夏国的将军小阿卜杜拉上前在尉迟大极耳边小声说了什么，龙昊和曼妲就被放了进去。龙昊和小阿卜杜拉对视一眼，他们曾经共同为大夏国战斗。

他们往雄狮王宫走，龙昊看到层层叠叠的甲士护卫在周围。龙昊观察尉迟大极，他的脸如铁一样冷恶，根本不像是隐居的人。他们到大殿中，里面灯火通明的，大夏王躺在水晶棺材中，四周是几排蜡烛。尉迟琬儿哭倒在棺材旁，大夏王躺在那里，嘴巴微微张开，让人感觉像是要说什么。龙昊想起上次他们在大殿中的欢饮，不禁黯然神伤。龙昊想死后一切就都消失了，所以生的时候就应当做自己想做的事。

不久有甲士来报王子尉迟勃勃到，尉迟大极又到门口迎接，不久尉迟勃勃进来，后面跟着金发的波利海妮娅和大胡子的喀喇霍特普斯克摩伊。尉迟勃勃泪流满面，只是没有声音，他抓着妹妹琬儿的手伏在棺材上。尉迟琬儿和尉迟勃勃问尉迟大极父亲是怎么病故的，他平静地说是晚上静静地离开的，早上就没有叫醒，最后哀叹人已经老了。

当天晚上尉迟琬儿和尉迟勃勃为父亲守灵，小阿卜杜拉安排龙吴和波利海妮娅一行住王宫门口的屋子。在出门时龙昊跟一个满脸阴鸷的人擦肩而过，他感觉好生眼熟，可是又想不起在哪里见过。龙昊跟小阿卜杜拉曾经一起粉碎假大夏王集团，后来又一起游走帕米尔诸古国，他拉小阿卜杜拉到一边向大夏王国的情况。

“易卜拉欣和他的三个儿子怎么被枷起来了？”龙昊问。

“他们谋反，这次收监六大家族的人。”小阿卜杜拉毫无表情地说。后来他又低声说，“他们会被灭族。”

“王位谁来继承？”龙昊问。

“你真不应该问这个问题。不过应当看天意和民意所向。”小阿卜杜拉说。

龙昊还要再问什么，小阿卜杜拉借故道别而去。

龙昊跟同母异父的波利海妮娅谈他们童年的事，龙昊讲西安的四合院，波利海妮娅讲雅典的大海。他们一个在大陆中长大，一个在大海边长大，不过感觉天然相像。曼妲跟粗大的喀喇霍特普斯克摩伊说：

“喀喇霍特普斯克摩伊，你的名字太长了，假如遇到危险，我们还没有喊完你就出事了。”

“那就叫我喀喇。”

龙昊跟他们商谈大夏国内的局势，他觉得那个尉迟大极一定有一个大的阴谋，万一出事他们就得想好退路。龙吴从窗子指给他们看通往后山的小路。这帕米尔王宫建在三面悬崖的山上，上次龙昊救大夏国王和公主时走过。

波利海妮娅看到龙昊始终带在身边的权杖抓起来端详。屋子里的灯突然灭掉，他们都戒备起来，后来发现整个皇宫都是黑的。权杖就发出光来，上面有闪闪发光的星星，顶部是奇异的梅塔特隆立方体的图案，圆圈中都是太极图。

龙昊又给他们讲神奇的梅塔特隆立方体：我们的世界仅存在五种正面体——正四面体、正六面体、正八面体、正十二面体、正二十面体，它们都在这个图形中，这是摩尼教中的光明之神密特拉的象征。密特拉向西方融入基督教中就是梅塔特隆天使长，向东方融人佛教中就是未来佛弥勒佛陀，西方人叫梅塔特隆立方体，摩尼教中叫它光明密特拉立方体。

他们看到权杖上还有六列奇异的符号，好像奇怪的图像文字。曼妲问那是什么，龙昊说他也不认识，不过他知道怎么读，是母亲玉龙女教给他的，在危难的时候才能念，可以化险为夷，不过轻易不能用。

P1-3

我们的世界：从巴比伦向东到波斯、印度、中国向西到犹太、埃及、希腊。

——大小说：精英和大众的故事

我们的文学来自史诗（在中国史诗似乎被发达的史传文学代替），典型的史诗在今天似乎消失，其实他们已经进入叙事文学，西方的小说就是从史诗中发展来的，中国的小说则正好是从史传中孕育出的，所以今天我们的诗情在很大程度上转移到叙事文学，虽然史诗进入一个新的抒情冥想的“第三史诗”时代。（参看拙作《现代史诗存在的合法性：自由诗时代的抒情冥想“第三史诗”》）我日益感觉诗歌和小说的相通，他们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界，这元素要对内合于内心精神，对外合于世界本质，这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于小说就是“故事”元素。

我一直对像金庸武侠小说和罗琳《哈利波特》这样影响巨大的作品的尴尬处境很困惑，一方面是文学精英的断然拒绝，另一方面是普通大众的疯狂热爱，文学从来没有像这样对立的，所以我就在想着写一种精英和大众都能够接受的故事，所谓雅俗共赏的文学。

中国文学的问题都是文化的问题，在这个浮躁的时代，许多人找不到自己的位置，对传统东方文化不够了解，对西方文化同样不够了解，处于一种邯郸学步的尴尬状态。我们必须明白今天的中国已经不是（现代）文明的中心，天下也不再是中国的范围，我们要面对的是整个世界，只有将整个世界文明的源流梳理清楚才能够把中华古老文化和西方现代文明在内部结合，这是希腊文明外的所有古老文明面临的共同问题，所以在今天必须合一天人、融合古今、合璧中西，创造一种天下大同的文化。为什么在全球的各种文学作品中拯救世界的都是白皮肤的西方人？因为我们根本没有找到我们的位置，东方人也同样应当参与到全球文化运动中，共同重塑一个新的世界。

昆仑是天的意思，我一直在企图恢复我们人类曾经共有的世界精神，于是我计划写作三部书来概括。《昆仑秘史1：时间地轴》已经上市，展示亚欧大陆地中心的西藏、新疆、帕米尔的独特风情。这部《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》则是为展示文化从人类文明的中心两河流域，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊的扩展，正是人类七大文明中心的分布点，东方权力的中心传国玉玺和西方权力的象征罗马皇冠在书中是结点。下一部《昆仑秘史3：玛雅通天塔》，将文明追溯至中美洲的玛雅人，从那里去理解我们目前对这个世界神秘的迷茫——“昆仑”。如我所追求，这一切都是在故事中的，希望大众可以看到故事的刺激，精英可以找到文化的启示。

去年秋天我写完《昆仑秘史1：时间地轴》时就计划写这本，正好青海省作协推荐我去鲁迅文学院第十四届中青年作家高研班深造，这是非常难得的机会，在那里得以反思天地人的大意识形态，在此我感谢梅卓主席的知遇之恩。在鲁院断断续续写几章，今年冬天回到西宁才开始全心全意写完，开始写时是雪花飞舞，写完时已经四月芳菲，我最近正在想着调整昼伏夜出的作息。

我所住的这个城中村马上就要拆迁，第一部写到中间，屋子就被拆掉，现在路过旧址，庭院中的松树还活着。现在住的屋子周围已经都是断壁残垣，估计等这本书面世屋子也就随风而去，这就是我们所面对的时代的一种象征。我的小藏狗陪伴我写完第一部书，我到北京后朵咪就让原主人代养，我回来时原主人说昆仑奴跑到山中，最近看着75篇《昆仑奴日记》不见潸然泪下，希望它在山中过得自在。

我从北京回来就看到朵咪在屋子中吊许多气球，装饰成宇宙的样子，在银河系下面是她装饰的大昆仑居，希望我们在大昆仑居得到幸福。在这本小说写道末尾，朵咪居然又擅自买一只泰迪犬回来，我给他取名叫巴比伦。

我们处在一个影像化的时代，文字似乎日益为更易让人接受的影像所取代，这是文学最大的危机，同时也是这个时代本质的表征：人类就是表演者，可是我们究竟模仿谁呢？千辛万苦找到那里，却发现空空如也。我们这世界大舞台上粉墨登场的人都是你方唱罢我登场，人这一生就消逝了，所以我常在担忧人类的影像化，我希望看到华丽的舞台背后是什么？希望精英也好，大众也罢，都能够在人生中有所发现。

2011年4月1日深夜于西宁 巴别塔尖书屋