集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲学论》是作者系统阐释其功夫儒学和功夫哲学的著作。广义言之，“功夫”可以理解为“生活的艺术”。本书从“儒家”“功夫”和“哲学”这三个论域的交集入手，意在既“从功夫的视角诠释儒家哲学”，还原儒学作为一个功夫修炼和实践体系的本质特征；也“从儒学的角度发掘功夫哲学”，勾勒功夫哲学的基本视角和框架；并“从哲学的角度反思儒家功夫”，考察当代儒学的哲学意义。

倪培民，美国格兰谷州立大学终身教授。出生于上海，1978年考入复旦大学，获哲学学士、硕士学位后出国深造，获美国康涅狄格大学哲学博士学位。曾任夏威夷大学和香港大学客座教授、北美中国哲学家协会会长、国际亚洲哲学与比较哲学协会会长、北京大学高等人文研究院执行副院长、北京师范大学特聘教授等职。早年研究主攻西欧近代哲学，20世纪90年代开始转向东西方比较哲学研究，从“功夫”角度阐发儒家学说，并由此出发，开辟“功夫哲学”领域。其主要著述有Understanding the Analects of Confucius（《孔子论语理解》）等八本著作及八十余篇中英文哲学论文。

绪论
第一章 从功夫论到功夫哲学
一 “中国哲学的合法性”问题
二 西方哲学的合法性危机
三 哲学的功夫转向
四 功夫论的哲学转向
上篇 格物致知
第二章 格物致知与功夫认知
一 西方哲学中的“知”
二 功夫认知
三 超出真理的知识
四 知与德性的培养
五 对格物致知的理解
第三章 功夫认知的特征及其培养
一 知与行
二 知与体
三 知与思
四 楷模的学习与权威
第四章 功夫认知与科学技术
一 阳明格竹与李约瑟难题
二 作为科学的中国传统医学
三 技术与因果观
四 功夫科学如何可能
第五章 儒家心性之学与功夫本体论
一 作为儒家心法的《中庸》功夫
二 孟子人性论的再认识
三 朱王心性论之异同
四 良知是假设还是呈现？——功夫的吊诡
第六章 儒家需要形上学吗？
一 对解构形上学的回应
二 情本体？事本体？仁本体？
三 作为境界的和作为功法的形上学
四 关系形上学？故意的偏颇
第七章 如在主义：儒家功夫模式的精神性
一 从原始宗教到如在主义的转折
二 如在主义是非辨
三 “有保证的”宗教信念及其儒家的对应
四 如在主义与后世俗时代的两难困境
中篇 诚意正心修身
第八章 诚意正心修身与学以成人
一 功夫与诚意正心
二 诚意正心与健康
三 儒家欲望观
四 教育、经济与“单向度”的人
第九章 艺术人生：儒学的最高目标
一 开放式的“成人”
二 通行观点及其否定
三 对通行观点的分析
四 艺术人生之为道——以书法为例
第十章 功夫伦理
一 功夫伦理与道德律令
二 功夫与道德
三 功夫伦理与其他伦理学理论
第十一章 “求而得之，舍而失之”：儒家尊严观
一 “天赋普遍尊严”概念的得失
二 儒家关于人的尊严的基本立场
三 儒家尊严观与天赋普世尊严观念的比较
第十二章 修炼而成的自发性：儒家自由观
一 作为消极自由的“从心所欲不逾矩”
二 作为积极自由的“从心所欲不逾矩”
三 作为自由之条件的功夫能力
四 作为自由之条件的他者
下篇 齐家治国平天下
第十三章 家道与“齐家”功夫
一 三种意义上的家与家道
二 齐家与修身
三 权威与家规
四 齐家与“极高明”
五 齐家与当代家庭问题
六 齐家与治国平天下
第十四章 儒家功夫与民主和法治
一 “新民”——民主之基础工程
二 体制——外体化的功夫
三 礼治的特权与法治的平等
第十五章 “家天下”文明与“平庸之善”
一 人类的成熟与天下文明
二 文明对话的模式
三 和而不同与开放的肯定性
四 “囚徒困境”与“红灯笼困境”
五 走向“平庸之善”的可能
后记
中文参考文献
外文参考文献
本书作者有关论著
索引