本书选入了八十五名元代作家及无名氏的散曲三百首，基本展示了元散曲整体全局的大致风貌与发展脉络。本书的任务更在于提供鉴赏的途径，从而带来审美的连锁作用。运用注释与语译将元曲移至读者的时代，而用曲味、作曲手法的赏析将读者带到元曲的时代，正是本书努力尝试的目标。

史良昭，字穆俦，1947年生，江苏武进人。上海师范大学硕士，文史专家，上海作家协会会员。1982—2017于上海古籍出版社从事编辑工作，任编审室主任。著有《元曲三百首全解》《百世一断——历史的第二种读法》等。

大陆版序
海外版原序
元好问[黄钟]人月圆卜居外家东园
[双调]骤雨打新荷(绿叶阴浓）
杨果[越调]小桃红（碧湖湖上柳阴阴）
[越调]小桃红（玉箫声断凤凰楼）
[越调]小桃红（采莲人和采莲歌）
[仙吕]赏花时（秋水粼粼古岸苍）（套数）
刘秉忠[南吕]干荷叶（干荷叶）
商衙[中吕]喜春来（清香引客眠花市）
杜仁杰[般涉调]耍孩儿庄家不识勾栏（套数）
王和卿[仙吕]一半儿题情
[仙吕]醉中天咏大蝴蝶
[越调]小桃红胖妓
[大石调]蓦山溪（冬天易晚）（套数）
盍西村[越调]小桃红杂咏（杏花开候不曾晴）
[越调]小桃红杂咏(淡烟微雨锁横溏）
商挺[双调]潘妃曲（戴月披星耽惊怕）
[双调]潘妃曲（闷酒将来刚刚咽）
[双调]潘妃曲（肠断关山传情字）
胡祗透[仙吕]一半儿（败荷减翠菊添黄）
[中吕]阳春曲春景
[双调]沉醉东风赠妓朱帘秀
刘因[黄钟]人月圆（茫茫大块洪炉里）
徐琰[双调]蟾宫曲晓起
王恽[正宫]双鸳鸯柳圈辞
[正宫]黑漆弩 游金山寺并序
[越调]平湖乐尧庙秋社
[越调]平湖乐（采菱人语隔秋烟）
卢挚[双调]寿阳曲别珠帘秀
[双调]沉醉东风秋景
[双调]水仙子西湖
[双调]蟾宫曲劝世
[双调]蟾宫曲（沙三、伴哥来嗏）
[双调]蟾宫曲邺下怀古
[双调]蟾宫曲商女
[双调]蟾宫曲武昌怀古
赵岩[中吕]喜春来过普天乐（琉璃殿暖香浮细）
陈英[中吕]山坡羊（伏低伏弱）
……

一百多年前，河南农夫
在耕田时，翻出了带有人
工刻痕的牛骨。当时的学
者重金收购，自悦于一种
新文字的发现。如今出土
甲骨已积十余万片，人们
从中找见了商王朝新的世
系，读到了一部活生生的
上古史。历史就是这样，
它不断地风化和湮埋一部
分存在，又不断地积累和
传存另一部分。后人在无
偿拥有的同时，还能不断
地收获探索与发微的喜悦
。
元曲同甲骨文自然风马
牛不相及，但至少它也是
历史的一种赐予，这笔遗
产同样能垂远无穷。两者
在现今都离“显学”颇远，却
并不表明它们的生命力出
了什么问题，主要还在于
今人在观照和认识上的隔
膜，借用流行的术语，即
是“话语方式”不同的缘故。
元曲是有元一代的“流行歌
曲”，是元人在那么一个严
酷时代中本能的自娱，而
这种自娱的本质，一言以
蔽之，便是“离经叛道”四字
。正因为离了正统，叛了
束缚，于是取了白话，亲
了俚俗，将这种新文体用
作了嬉笑怒骂、无往不适
的利器；又因为怀有自娱
的先天倾向，于是在表达
上便体现出直截明快、意
到言随的经营特色，以满
足感官和心理的直接需要
为旨归，告别了诗词的苦
吟与刻意。不难看出，在
将社会存在、个人经历感
受等外部因素转化为诗歌
内部因素的创作方式上，
元曲实现了前所未有的革
新，足以与诗词争妍斗巧
。这正是本书推荐诸君读
一读元曲的理由。
世间美好的事物多种多
样，古人归纳为“四美”，未
免低估了“美不胜收”的成语
。就现代社会而言，冠于
诸美概念之首的，当推“多
元”一词。有了多元的存在
，世界方得缤纷，文明方
得繁庶，精神方得自由，
愉悦方得完满。有人说得
好，大观园有怡红院、潇
湘馆，也有稻香村，这是“
多元”；中国诗歌的艺术殿
堂有唐诗、宋词，也少不
了元曲，如此方谓“天上人
间诸景备”。介绍元曲的风
貌，伺机同唐诗宋词进行
横向的比较，使读者对中
国诗歌的多元成就有所会
心，获得文学知识与情操
素养的全面享受，这是笔
者所努力尝试的目标。
本书出版后，有幸得到
读者于“鉴赏技巧”的谬许。
王婆卖瓜如若能打开销路
，当是瓜果本身品种的优
良，吆喝固在其次。不过
学会品赏，尤其是对生活
中一切美感的玩味、涵泳
，确可受惠良多。本书倘
能在这方面对读者有所裨
助，在阅读同类作品时能
会意审美，识其神髓，那
就如同甲骨片的新利用一
般，属于意外之喜了。
史良昭
2006年12月26日