本项目所选石碑石刻保留了正统史书未录和记载不全的部分，填补北京乃至中国历史典籍的空白，是了解北京西山永定河文化带的一部重要的“工具书”，涵盖了民俗史、宗教史、长城史、村落史等，同时也是书法艺术和雕刻艺术的经典之作，再现了辽、金、元、明、清在文字、书法、雕刻、绘画，建筑等多方面的艺术风格，其文化艺术价值不可估量，是不可多得的书法艺术的历史长卷。中国碑文化博大精深，《碑记——石刻中的北京永定河文化史》是历史的见证。从可辨识和读取的碑文考证，北京城的每一个历史重阳节脚步都溶进了永定河的滋养，这些碑文从文字到内容，从一篇到一朝，从凌乱到系统，对它进行历史的、全方位的深入研究，发掘它的时代特征、史料和书法艺术价值，及其对考证历史、辅翼方志、存史资政的重要意义。

石刻中的北京永定河文化
碑碣石刻中的永定河和北京城
永定河畔古煤都
碑碣石刻中的社会经济
碑碣石刻与万里长城
碑碣石刻与书法艺术
碑碣石刻与宗教
恭王府的西山情缘
九龙山麓耿王坟
京西有个桃花坞
附：拓碑小记
拓印存史——北京永定河历代石刻选编（上）
大兴区
永定河事宜碑
永定河神祠诗
永定河十里铺古渡口碑

序 言
石碑石刻是记录文化的重要载体，是中国传统文化
的重要组成部分。其起源很早，大约在商周时期就已经
出现了。《文心雕龙·诔碑》中的一段话，常被用来阐
释碑的起源：“碑者， 埤也。上古帝皇，纪号封禅，
树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之
意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。
而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽， 自
庙徂坟，犹封墓也。”
碑刻承载了丰富的社会信息。由于在社会生活中被
广泛使用，碑刻衍生出品目繁多的类型。仅以碑来说，
常见的就有纪事碑、功德碑、宗教碑、题名碑、诗文碑
、造像题记碑、墓碑等。每一类碑又可细分为很多种，
如纪事碑，根据不同的内容和功能分为官方的诏书告示
碑、民间的修桥补路碑、建寺立庙碑、乡规民约碑、地
界契约碑、祈福求雨碑、家族祠堂碑等，涉及社会的方
方面面。而记录内容的碑刻文字本身，就是多种艺术的
结晶，融入了文学、书法、美术等多种艺术形式。碑刻
的纹饰和雕刻工艺，更是多种美术形式的集大成者，大
多别具匠心，堪称艺术佳作。碑刻文字多由名家书写，
如欧阳询的《九成宫醴泉铭》、颜真卿的《多宝塔碑》
、柳公权的《玄秘塔碑》、赵孟的《帝师胆巴碑》等，
是当时书法艺术的典范之作，亦是历代学书法者的范本
。
碑刻是“石头上的历史”，信息丰富，可信度高，
具有重要的文献史料价值，尤其是那些弥补了史书记载
不足的重要历史事件的碑刻，更是充实了我们的历史记
忆。毫不夸张地说，每块碑都具有一定的历史知识的可
信度，因而具有历史记忆的客观性和有效性。其内容涉
及历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学
、艺术、科技、建筑等方面，各方面的学术研究者都可
以从中找到有益的资料。
2007 年我的第一部作品《北京戒台寺石刻》出版
，当时有人问我为什么要写这样一本书， 又为什么能
作好这本书，还真无从答起。后来，我认真回想自己的
人生道路，回忆起父母对我的教育，感慨颇深。俗话说
：吃得苦中苦，方得甜上甜。也许成绩的取得，还要得
益于我的苦出身。我生长在永定河畔一个小山村，父亲
是个煤矿工人，一个人上班，养活全家，家中很穷。母
亲勤劳而贤惠，主持家务40 余年，最喜劳动。黎明即
起，琐屑家事，无不躬亲。在照料我们兄弟姐妹5 个孩
子的同时，还要打一些零工，如给服装厂、红叶鞋厂等
缝衣服、纳鞋帮、粘纸盒、割草等。到矸石山捡煤补贴
家用是全家的副业，爸爸下班要捡煤，妈妈闲时要捡煤
，我放学后第一件事就是去捡煤。附近的门头沟矿、大
峪矿、城子矿、九龙矿、老虎窑（官厅矿）等矿山的矸
石山几乎都跑遍了。中小学时的闲暇时间，除了捡煤以
外，打荆条、割草、刨药材，有时甚至还要拾荒，生活
的窘境可想而知。以至于后来家中的第6 个孩子——小
妹妹出生后不久就托付给了远在宁夏银川的姨妈抚养。
幼年的生活虽然贫苦，使我一度产生自卑，幸运的是我
终于没有被自卑击倒，而是由自卑变得酷爱学习，也磨
炼了不向困难低头的意志。幼年的无知， 免不了有些
自负，而自负又在长期的学习中被克服了。
如今，父母已经永远离我而去，但是，每当我孤独
寂寞时，总会想起他们，是他们赋予我生命和成长的力
量。在我的生命长河里，他们占据着绝对重要的地位。
每当想起他们的时候， 无力的身躯就会迸发出无限的
力量。我真的好怀念他们，想他们，珍惜和他们在一起
生活的记忆。多年以来，从未敢忘记父母对我的教养。
记得在母亲弥留之际，病友曾指着我问她：“那是谁？
” 她深情地说：“他是我儿子。”多年生病住院的父
亲，每当我要外出考察时，总会在病榻上说： “我今
天身体没事，你放心地去吧。”平常的一句话，蕴含着
多少父母深情，多少希冀与厚望， 而作为儿子到底为
父母做了些什么？
当然，在成长的过程中，更忘不了国家对我的培育
之恩，亲友、师长、同学、同事对我的帮助之情。
人要有感恩心、仁爱心、清静心。百花山胜泉岩碑
文中讲到，对待人生要“如月照水过不留痕， 如云住
山散不留迹”，这便是“报佛之恩，报亲之恩，报师之
恩，及普报檀施之恩”。我不是佛子， 不必报佛恩。
但父母之恩，天高地厚；国家之恩，重如泰山。亲友、
师长、同学、同事之助， 亦应有所报偿。我如何以自
己绵薄之力报亲、报国、报众人之恩？
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有
立功，其次有立言。”这是国人追求的人生境界。大多
数人所从事的都是平凡的工作，做好工作是人的本分，
但仅仅做好本职工作远远不够。对我而言，还应该践行
父母的期望和对家乡的责任。1999 年2 月7 日母亲去
世，带给我人生最大的改变，刹那间，世界变得黯淡，
时间变得短暂，空间变得茫然一片。多么慈祥的母亲，
转瞬之间却与我阴阳相隔，有生之年永不能相见。世界
恩赐于我们在一起的时间竟是那样短暂！我像经历了一
场劫难。从此，也重新审视自己，再次规划自己的后

中国碑文化博大精深，《碑记——石刻中的北京永定河文化史》是历史的见证。从可辨识和读取的碑文考证，北京城的每一段历史都得到了永定河的滋养，这些碑文从文字到内容，从一篇到一朝，从凌乱到系统，对它进行历史的、全方位的深入研究，发掘它的时代特征、史料和书法艺术价值，对于考证历史、辅翼方志、存史资政具有重要意义。

后
记
十多年过去了，《碑记——石刻中的永定河文化史
》即将付梓，不由感慨万千。
元明清以来，涉及永定河文化的典籍颇多，其中成
书于清代的《永定河志》就有多部，其他典籍的记载更
是数不胜数。这些典籍记录了永定河流域的历史、地理
和风物，更多的是为皇朝歌功颂德，其中单是关于永定
河的御制碑就达几十方，远超过长江、黄河、淮河等的
御碑数量。其他王公大臣、文人骚客、平民百姓在永定
河沿岸树碑立传的数量，更是数不胜数。把永定河称为
“皇家御河”，一点也不夸张。
永定河的“御河”地位，主要是因其地理位置所决
定的。她是金元明清皇城的母亲河，她的波澜起伏直接
影响到江山社稷是否安稳，而永定河沿岸御碑的文字内
容，多是对皇帝本人或朝廷关于永定河发生的大事的记
载，主要分散在今北京市门头沟区下苇甸至天津段，而
上游桑干河及西山山峡段绝少记载。
本书在整理拓片资料时，碑文部分在识别、编排上
以恢复原貌为原则，使之更贴近历史。
在核对碑文的过程中，查阅大量史籍和文献后发现
，现存不少关于永定河的碑文的记录存在识别错误，包
括一些知名出版社的出版物亦存在诸多识别错误。有些
属于不应该出现的低级错误也出现了，有些错误的出现
从根本上颠覆了原碑文的意思，给历史研究造成很大的
误区。我从中吸取教训，对所拓的每一方石碑，翻译的
每一篇碑文，都慎之又慎，用战战兢兢来形容也不为过
，唯恐贻害后人。从事碑文研究多年，深知《典论·论
文》中云：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”切
不可因自己一时之不求甚解而贻害后世。我意识到，识
别碑文比标点注释重要十倍百倍。由此更觉得肩上担重
千斤，宁可不做以待后贤，做就要做到识别准确，给后
人一篇准确无误的碑文资料。对每一篇碑文在识别环节
上下足功夫，对每一篇、每个字负责， 争取录一篇一
篇生辉，录百篇百篇传世，算是报国、报亲、报众人之
恩。
困难一个接着一个，意外往往猝不及防，各方面的
问题随时可能出现。高大的石碑下站着渺小的我，有时
感觉真是束手无策。几与山同高的摩崖碑刻，即使站在
高高的脚手架上，一阵小风也会叫人心惊胆战。卧倒在
荒山上的石碑，多少次素不相识的好心人帮忙翻动，才
得以拓得一张拓片。最艰苦的一天是到北京门头沟区大
村考察一段古长城，行程约70 千米，一桶10 斤的凉水
加10 个馒头，再加一根大萝卜咸菜算是一天的饭食。
早晨4 点从大村出发，德胜寺—马家套村—天花塔—芦
滋水路口—罗大天—圆城子（北京、河北交界）—水头
关城—水头村— 镇边城，22 点回到大村，筋疲力尽，
浑身像散了架。村上老人讲：“大村人祖辈就没有人从
这里走到河北水头村再走回来过……”
自然困难要自己克服，人为的难题有好人帮助。刮
风下雨和路途的艰险，还有人们由于不理解的“刁难”
，终归会化成强大的动力，困难越多，好人越多，帮助
越多，也更加坚定了收录好每一篇碑文的决心。拓片争
取拓好每一个字，识别要认真反复核对，一般一篇碑文
要经过： 清碑—拓制—识别抄录—原碑排版—现场核
对—标点注释—有针对性再次核对—请有关专家学者共
同识别—完成。
对碑文编排有疑问的字，一个也不放过，多向别人
请教，谁对一个字提出疑问，我都会发自内心地特别感
谢，把每一篇碑文的拓制、识别、标注、翻译都当作为
母亲所做。以至于在生活中，每当看到别人讲述父母感
人的故事，我总会被感动，不由得热泪盈眶，觉得我也
在帮母亲做事，和母亲一起做善事。历史上写永定河的
书籍不少，独抄录完整碑文的较少，抄录完全正确的更
少。例如：北京房山区《敕建天台寺碑记》中篆额官员
王荁的“荁”字，在识别中迟迟不敢决定名字的正确与
否，最后还是好友于良先生结合《明清进士题名碑录索
引》，帮我确定为“荁”。诸如此类，不胜枚举。由此
我更加坚信，应该把功夫下在原碑文识别上，争取给人
们一个真实准确的碑文原貌。
释读碑文的过程也是学习交流的过程。2017 年9
月，日本国立大学教授邢东风先生不远万里来到北京，
为寻找元代碑文《重修牛心山慧禅院记》，托朋友找到
我，并在以后几个月的时间里， 短短400 余字的碑文
，我们竟然往来18 封信，进行异常深入的交流探讨。
他的治学精神至今感动着我，催我上进。
如果说释读碑文源于兴趣，而做着做着，发现自己
竟然已经不能停手，有了欲罢不能的感觉。一方面，石
碑石刻中承载着诸多鲜为人知的历史文化，需要我们认
识、学习、继承和发扬； 另一方面，也发现一些碑刻
给后人造成许多误解，如北京房山区万佛堂孔水洞内摩
崖碑刻，卢沟桥乾隆帝《重葺卢沟桥记碑》的碑阴、碑
侧所镌碑文，或被错误识别，或被猜测篡改，还有些在
原刻文字上描漆、空字时出现错字等。有些写成学术论
文发表，形成了一些乱象。因此， 我在不知不觉中，
深感自己肩上增加了一副还原历史真相的担子，兴趣渐
渐变成了一种责

1.所选石碑石刻保留了正统史书未录和记载不
全的部分，填补北京乃至中国历史典籍的空白。2.
汇聚800幅珍贵石碑石刻图片，涵盖了民俗史、宗
教史、长城史、村落史等主题。3.书法艺术和雕刻
艺术的经典之作，具有不可估量的文化艺术价值。
4.让公众认识到文化遗产的价值与保护意义，感悟
中华文化、传承中华文明、增强文化自信。