本书以历史事实为依据，采用答问的形式，从典籍中提炼出有代表性、有价值的问题，并用原典中所载内容进行了简明扼要的回答，以期达到“原汤化原食”的目的，赋予死的冷冰冰的资料以活的热乎乎的生命。其内容涉及政治、经济、文化、社会生活各个方面；在语言上，采用明了易读的白话文，既避免了一般史书的枯燥，又无随意发挥“戏说”之嫌。真实的故事、精彩的解读将把你带进中华历史的悠悠长河，让你感受朝代交替的残酷无情，领略帝王将相的雄才大略，惊叹古代文化的灿烂不息，使你了解中国历史的大略，深刻体会读史的乐趣。

《晋书解读》主要参考“二十五史”中的《晋书》。《晋书》为唐代房玄龄等人所撰，共一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止一百五十六年的历史，包括西晋和东晋，并且用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

按照“二十五史”所记载历史的先后顺序，《晋书》紧随《三国志》之后，属于第五史，但其成书年代却在南北朝各史书之后。关于两晋的历史，从晋代到南北朝时期有很多人撰写，其数量多达二十家以上，即使到了唐初，还有所谓“十八家晋书”之说。唐太宗李世民十分重视史书的撰修工作，撰写一部较为严密详细的晋史是唐太宗的一大心愿。贞观二十年(646)，李世民下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》，到贞观二十二年(648)成书，历时不到三年。《晋书》之后，历代正史的编撰都是非官修不可。可以说，《晋书》的修撰是中国史学史上由私人修史到国家修史的一个转折点。

《晋书》修撰时间之所以较短，主要有两个原因：一是《晋书》作为官修史书，人力、物力、财力和图书档案资料都有足够的保障，这些条件，是私人修史无法比拟的；二是有很多以前的晋史著述可供参考，由于有蓝本作为依据，成书自然就快得多。

《晋书》所参考的资料，主要是臧荣绪的《晋书》，另外还有其他的晋史资料和文集，比如《世说新语》、《幽明录》、《搜神记》等。这就造成《晋书》在取材方面不太注意史料的甄别取舍，语涉神怪，选材芜杂，有损于它的史料价值。书中记事亦有前后矛盾、疏漏和重复的地方。此外，《晋书》还有一些缺陷：作为官修史书，它的忌讳很多，这就不能较为真实地反映历史；晋代佛教和道教较为发达，但书中对士大夫与道教的关系以及对高僧和佛教的记载不甚全面。但是，《晋书》毕竟是参考了很多史书编撰而成的，可以说，两晋时期重要的史实，《晋书》保存得最为集中和系统。

1.两晋时期中国历史的总体状况如何？

2.司马氏是如何一步步夺取曹魏政权的？

3.什么是“太康之治”？

4.白痴司马衷何以能登上帝位？

5.什么是“八王之乱”？它对西晋政权产生了怎样的影响？

6.晋怀帝司马炽何以被杀？

7.什么是“永嘉之乱”？

8.晋愍帝司马邺为什么成了傀儡皇帝？

9.晋元帝司马睿是如何成为东晋第一个皇帝的？

10.“王与马，共天下”是怎么回事？

11.“日近长安远”说的是谁的故事？

12.晋成帝司马衍何以被俘至石头城？

13.晋成帝为什么要下诏实行土断？

14.晋哀帝司马丕后期褚太后临朝摄政情况如何？

15.海西公司马奕为什么被废？

16.简文帝司马昱为何只能拱手听命于桓温？

17.如何评价晋孝武帝司马曜的统治？

18.什么是淝水之战？它对当时南北局势有何影响？

19.晋恭帝司马德文为什么欣然逊位于刘裕？

20.晋文帝明王皇后有何过人之处？

21.晋武帝元杨皇后为人如何？

22.晋武帝悼杨皇后因何绝食而死？

23.左芬为何被晋武帝所看重？

24.司马炎乘羊车是怎么回事？

25.贾南风是如何专权弄政的？

26.晋惠帝羊皇后有何曲折经历？

27.晋康帝褚皇后为什么能屡次临朝称制？

28.简文帝郑太后有何事迹？

29.晋孝武帝李太后有何传奇经历？

30.“卧冰求鲤”的故事是怎样的？

31.王祥为何被司马昭父子所信重？

32.王览有何孝友之行？

33.何曾对晋室有何贡献？

34.何劭为什么能从容处于晋室交争之中？

35.何曾、何劭父子奢侈情况如何？

36.何绥为何被杀？何嵩又为何事而痛哭？

37.石苞有何战功？

38.石崇与王恺是怎样斗富的？

39.石崇缘何被杀？

40.“渤海赫赫，欧阳坚石”说的是谁？

41.羊祜有何远见卓识？

42.“堕泪碑”为谁而立？

43.杜预为何被称为“《左传》功臣”？

44.杜锡忠直有何表现？

45.裴秀对晋室制度方面有何贡献？

46.“言谈林薮”是谁？

47.“玉人”、“玉山”说的是谁？

48.裴宪为何受到石勒、石虎礼重？

49.卫瑾是怎么死的？

50.《四体书势》的作者是谁？

51.“卫玢谈道，平子绝倒”所指何事？

52.“看杀卫玢”是怎么回事？

53.张华的杰出才华表现在哪些方面？

54.张华在匡辅晋室方面有何贡献？

55.司马孚何以自称曹魏“纯臣”？

56.司马■有何事迹见于记载？

57.司马■清虚静退有何表现？

58.司马骏在朝野为何德望颇高？

59.司马彤何以被人议谥为“灵”？

60.司马攸为何怨愤而卒？

61.王沈有何学识与建树？

62.王浚为人操行如何？

63.荀勖有何固宠之术？

64.荀组为何为司马睿所重？

65.冯紞是如何得幸于晋武帝的？

66.贾充为何贵盛无比？

67.贾谧门下“二十四友”都是什么人？

68.贾谧是怎样死的？

69.“三杨”何以能势倾天下？

70.《崇让论》是一篇什么样的文章？

71.刘■俭素笃学有何表现？

72.王浑伐吴有功而为何受人讥议？

73.王济的清谈与豪奢都有何表现？

74.王濬任地方官时都有何声望？

75.何谓《山公启事》？

76.“日夕倒载归，酩酊无所知”咏唱的是谁？

77.“口中雌黄”说的是谁？

78.王澄为何被王敦所杀？

79.成语“杯弓蛇影”出自何事？

80.郑袤卒时司马炎为何亲自发哀？

81.郑默是如何洁身敦行的？

82.华■为何多次得罪朝廷权贵？

83.华恒清素有何表现？

84.华峤著述《后汉书》情况如何？

85.温羡为何力主张华追复爵位？

86.被杜预称为有“钱癖”者是谁？

87.任恺为何纵酒耽乐？

88.百姓为何为傅祗治河立碑？

89.阎缵因何事而获朝廷嘉奖？

90.阮藉名士风流有何表现？

91.何谓“未能免俗，聊复尔耳”？

92.“三语掾”指的是谁？

93.晋元帝为什么能宽容阮孚终日酣饮？

94.阮修“无鬼论”为何令时人叹服？

95.嵇康为何能成为“竹林七贤”的领袖？

96.向秀为何而作《思旧赋》？

97.刘伶嗜酒的原因及表现如何？

98.曹志为何被司马炎免官？

99.郭象《庄子论》是否为剽窃之作？

100.庾■为何被下狱论罪？

101.郤诜对策为何受到晋武帝赏识？

102.愍怀太子为何被废杀？

103.陆机的文学成就为何被称为“一代之绝”？

104.“云间陆士龙”是谁？

105.夏侯湛与潘岳为何被人称为“连璧”？

106.司马亮及其五子结局如何？

107.司马玮是怎样死的？

108.司马伦篡位的情况如何？

109.司马同于晋室有何功过？

110.司马颖挟持晋惠帝人邺结局如何？

111.司马越是如何得以专擅朝政的？

112.阎鼎拥戴秦王司马邺人关结局如何？

113.周浚有何军功与政绩？

114.周■、周嵩兄弟为何均被王敦杀害？

115.“闻鸡起舞”说的是谁的故事？

116.祖纳因何事而奏请司马睿立史官？

117.司马道子、司马元显父子是如何乱政祸国的？

118.“新亭对泣”是怎么回事？

119.王导何以能稳定东晋偏安局面？

120.“大手笔”出自于谁？

121.温峤为何能先后击败王敦、苏峻？

122.顾荣割炙是怎么回事？

123.薛兼何以被张华誉为“南金”？

124.戴若思幡然改过后表现如何？

125.戴邈上疏立学修礼具体内容如何？

126.“润同四海，恩犹父母”是为谁而歌？

127.卞壶为何屡屡令权贵震惮？

128.庾亮于晋室有何功过？

129.庾怿为何饮鸩自杀？

130.庾冰为政风格如何？

131.庾翼北伐情况如何？

132.桓彝与苏峻之战结局如何？

133.桓石虔勇猛有何表现？

134.桓冲因何事惭恨而卒？

135.“卿家痴叔”是谁？

136.王承为何成为渡江名臣之首？

137.王述为人有哪些值得称道之处？

138.王坦之忧国疾俗有何表现？

139.王国宝是如何贪佞不法的？

140.王忱放达有何表现？

141.王■为何令荆州人士失望？

142.王彬不畏王敦有何表现？

143.王彪之有何谋略？

144.陆玩有何自知之明？

145.陆纳为人如何？

146.殷浩空书“咄咄怪事”是怎么回事？

147.“东山再起”说的是谁的故事？

148.谢琰为何立功于淝水而丧身于会稽？

149.谢玄于淝水之战中立有何功？

150.谢万为何不能抚众？

151.谢石为人如何？

152.“东床袒腹”说的是谁？

153.王羲之为何被尊为书圣？

154.王徽之任诞不羁有何表现？

155.王献之为何能与其父并称“二王”？

156.朱序于淝水之战中有何特殊功绩？

157.陈寿著《三国志》得失如何？

158.干宝《搜神记》是怎样一部著作？

159.习凿齿著《汉晋春秋》有何寓意？

160.“囊萤夜读”说的是谁的故事？

161.张轨经营河西有何成绩？

162.张■、张茂兄弟割据凉州情况如何？

163.张骏统治前凉时期为何能达到鼎盛？

164.张祚统治前凉为何导致百姓怨愤？

165.前凉是如何灭亡的？

166.李■嵩是如何创建西凉的？

167.西凉是如何灭亡的？

168.李密的《陈情表》为何感人至深？

169.“孝顺里”为谁而名？

170.何谓“北州之学，殷门为盛”？

171.“嵇侍中血”是怎么回事？

172.嵇含是怎样借为王粹作文以讽世的？

173.左思的《三都赋》何以令洛阳纸贵？

174.顾恺之有哪“三绝”？

175.王蕴为人及为政情况如何？

176.陶渊明为何不肯为五斗米折腰？

177.佛图澄是什么人？

178.鸠摩罗什在中国佛教史上有什么地位？

179.“咏絮才”指的是谁？

180.“李、尹王敦煌”是怎么回事？

181.桓温为何有篡位之心？

182.桓玄势力是如何壮大的？

183.桓玄篡位情况如何？

184.张昌是如何聚众建立“后汉”的？

185.刘渊是怎样建立汉(前赵)政权的？

186.刘聪的统治情况如何？

187.前赵是如何灭亡的？

188.苻坚是怎样成为统一北方的霸主的？

189.王猛为何极为苻坚倚重？

190.李特是如何为成汉政权打下基础的？

191.李雄建立成汉情况如何？

192.成汉是如何灭亡的？

193.《晋书》所记东夷国有哪些？

194.《晋书》所记西戎有哪些国家？

195.《晋书》记载南方林邑、扶南二国情况如何？

196.《晋书》是怎样记载匈奴国情况的？

197.自西晋至东晋疆域变迁情况如何？

198.两晋时期流民情况如何？

199.东晋户籍制中的黄籍与白籍是怎么回事？

200.晋朝的衣食客、佃客是什么人？

201.自西晋至东晋货币制度有何变化？

202.两晋时期讨论肉刑的情况如何？

203.什么是“乞活”？

204.为什么说东晋是门阀制度走向鼎盛的时期？

205.什么是玄学？它在两晋时期是怎样繁荣的？

206.魏晋风度的主要内涵是什么？

附录一 西晋、东晋系表

附录二 两大事年表

附录三 十六国简表

1.两晋时期中国历史的总体状况如何？

两晋时期的主要特征是分裂多于统一，混乱多于安定。

魏咸熙二年(265)，司马炎代魏称帝，建立西晋政权。不久，灭掉吴国，统一了全国。为了稳定政治、发展经济，司马炎采取了一些进步措施，如修订法律、鼓励农耕等，取得了较好的效果，出现了太康年间(280～289)短暂的繁荣局面。但西晋王朝代表的是士族大地主的利益，因而又导致各种现实矛盾迅速加剧。太康元年，颁布了占田制，士族凭借官位可以合法占有大量的土地。同时，九品中正制则成了士族享受政治特权的工具。这些制度加深了统治阶级与下层人民的阶级矛盾。西晋初期，又推行分封制，大封司马氏诸王，并使他们拥有武装。晋武帝死后，诸侯王争权夺利，导致了“八王之乱”，前后持续长达十六年(291～306)。中原地区战乱频繁，社会经济惨遭破坏，西晋国力大大削弱了。这时，北方的一些少数民族首领乘机入侵，西晋也就在内乱外患相继发生下灭亡了。从此，以淮河为界，进入了南北分裂时期。

西晋亡后，司马睿在南北士族的联合支持下，于建武元年(304)在建康(今江苏南京)称帝，史称东晋。东晋仍是士族特权政治，门阀制度更加严格，各种现实矛盾继续发展。统治阶级偏安江南，过着奢侈享乐的生活。虽然也有过祖逖等人的北伐行动，但统治阶级为了私利竟蓄意加以阻挠，使北伐无法成功。而内部为权力争夺不已，常常爆发混战。从王敦之乱到桓玄篡位，内战不断发生，政局动荡不安。东晋偏安的江南地区经济有进一步的发展，但因为政治腐败，赋税徭役不断加重，终于在东晋末年激起了以孙恩为首的江南诸郡人民大起义。在镇压农民起义中兴起的刘裕，于元熙二年(420)废掉恭帝，自立为帝，东晋便灭亡了。

东晋灭亡后，北方进入了五胡十六国时期。人居中原的几个少数民族统治者互相攻杀，混战了一百多年，中原经济、文化遭到严重破坏。

2.司马氏是如何一步步夺取曹魏政权的？

在夺取曹魏政权的斗争中，关键人物是司马懿(179～251)。他出身于河内温县(今河南温县西南)望族，字仲达，少年时即得名士赞誉，颇有名气。曹操当政时，请司马懿出来做官，司马懿称病不去。后来，曹操再次召用他，并以拘捕相威胁，司马懿才被迫应召。司马懿与曹丕相交甚好，曹丕称帝后，委任司马懿以要职。黄初七年(226)，曹丕死，遗诏司马懿与曹真等共同辅佐明帝曹叡(rui)。魏明帝时宫人众多，农桑失业，国库空虚，而统治阶级竞效侈靡，政权衰落，日益腐败。景初三年(239)，曹叡死，司马懿又受遗诏与曹爽共同辅佐幼主齐王曹芳。屡次率兵抵御蜀、吴和平定辽东公孙渊，威望日重的司马懿，这时又进位太傅，权势越来越大，与曹爽集团的权力之争日益尖锐。在曹爽掌握军政大权，排斥司马懿的情况下，司马懿就装病在家，表面上不参与政事。有一次，曹爽集团的一个官僚李胜去观察司马懿。司马懿让两个婢女扶着出来见他，故意错乱其辞，言语荒唐，装作衣服也拿不住；喝粥时，粥都流出来沾湿前胸，好像命在旦夕。李胜受骗回去便对曹爽说：“司马公病人膏盲，形神已经离散，只是一具尚有余气的尸体，不足为虑了。”司马懿骗过曹爽，就与长子司马师在暗中加紧筹划。这时，司马师任中护军，仍然统领一部分中央军队，又暗中养敢死士卒三千人，潜伏在洛阳城内，准备随时集中使用。齐王曹芳嘉平元年(249)，曹爽陪同皇帝外出谒祭魏明帝陵墓，司马懿父子突然关闭洛阳城门，控制了中央禁军，发动政变，将曹爽兄弟及其集团人物全部杀掉，诛灭三族。这样，司马氏控制了曹魏中央政权。

嘉平三年(251)，司马懿死，长子司马师(208～255)继掌大权。司马师当政后，搜罗人才，培植自己的力量。正元元年(254)，齐王曹芳与中书令李丰、国丈张缉等谋以夏侯玄代司马师辅政。然而，事情泄露，李丰、张缉等被司马师诛杀。接着，司马师废掉曹芳，而立高贵乡公曹髦为帝。第二年，司马师镇压了反对他的毋(guan)丘俭、文钦。不久，司马师病死。

司马师死后，弟弟司马昭(211～265)继掌朝政。甘露二年(257)，拥护曹魏政权的诸葛诞起兵。第二年，司马昭诛杀了诸葛诞，被封为晋公。由此，司马昭掌握了军政大权，威势更盛。景元元年(260)，魏帝曹髦不甘心于政权旁落，召大臣王沈、王经、王业等谋议说：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。”曹髦亲率近侍童仆讨伐司马昭，但由于王沈、王业等的告密，司马昭早有准备，其僚属贾充的部下成济，挥戈直刺魏帝，洞胸而刃出于背。魏帝曹髦被杀后，司马昭斩成济以遮掩人的耳目。而没有随王沈等奔告魏帝亲自用武的王经，也被司马昭所杀。

曹髦死后，司马昭立傀儡皇帝曹奂。景元四年(263)，司马昭派钟会、邓艾等平蜀成功，次年，受封为晋王。咸熙二年(265)，司马昭出入仪仗皆同皇帝，封国内建置了御史大夫、侍中等正式官员，但他还没来得及戴上皇冠，就病死于这年的秋天。

同年，司马昭长子司马炎继立为晋王，他用“禅让”的方式，代魏称帝，都洛阳(今河南洛阳东)，史称西晋。司马炎就是晋武帝。

3.什么是“太康之治”？

西晋统一后的十年中，即从晋武帝太康元年(280)到十年(289)，是西晋比较繁荣的时期，社会生产二度获得发展，史称“太康之治”。

西晋初期，晋武帝曾多次下诏劝农务本，督促垦荒，发展农业。太康元年平吴之后，实现了全国的统一。分裂局面的结束，无疑有利于农业的发展。同年，晋武帝颁布了占田、课田和户调的法令。所谓占田，是政府规定农民占有土地的一个假定目标。所谓课田，是征课田赋，即规定每个农民所必须向政府交纳田租的法定指标。户调是指政府以户为单位向农民征收的赋税。占田、课田制下的农民，他们的粮食除缴纳田租外，都归自己所有，这就进一步调动了农民的生产积极性，于是出现了“太康之治”的繁荣局面。据干宝《晋纪总论》记载，当时有“天下无穷人”之谚。太康时期的这一局面虽仅有十年，但仍是社会相对安定，人民相当安居的历史时期。

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中国的历史记载从先秦时代萌芽、发展，此后历代不绝，犹如一条长河，奔流不息。中国是世界上最早用文字记载历史的国家，“唐虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍”。从殷商时期的甲骨文到周代的金文，历史记录逐渐发展。西周共和(前841)开始，我国历史有了明确的纪年。春秋以后，不仅周王朝有史官史书，各诸侯国也有自己的史官史书。《春秋》、《左传》、《国语》等历史著作相继问世。《春秋》一字褒贬，寓意深刻，对后来的史书产生了深远影响。《史记》的出现，无论从史学意识、史学目的、史学编纂，还是史学规模、史学语言等，都是对先秦史学的一次系统总结，同时又开辟了史学的新道路，是中国史学史上的一次革命。而后来的史学，基本都是沿着司马迁开创的史学道路继续前进，所谓“二十四史”、“二十五史”，就是以《史记》为代表的纪传体形式的不断发展。正如黑格尔所说：“中国历史作家的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的。”

“历史是现实的一面镜子”，阅读史书，以史为鉴，可以鉴往知来。司马迁曾指出历史的“自镜”作用：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”唐太宗李世民更是重视历史著作的认识作用，曾提出著名的“三镜”说法：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”生活在当代的人们，不可能割断与历史的联系。在认识历史的同时，提高自己认识社会的能力；从自己民族的早期经典中寻找可依靠的东西，不断校正前进的方向。故而史籍中记载的先民的生活智慧、精神信仰、价值原则就是中华民族走向未来的宝贵的精神财富和凭借。

历史具有劝善惩恶的榜样作用，同时也是一个民族精神的集中体现。唐代史学理论家刘知几在《史通·史官建置篇》论述历史的作用时说：“史官不绝，竹帛长存。则其人已亡，杳成空寂。而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。”史书中记载了大量的历史人物，他们所体现出的人性的善恶、美丑，无疑成为后人的警示牌。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是我们民族人性的精华所在。这是一种根植于现实人生社会、却又超越一般生命意义的道义精神。

历史具有重要的人生教育价值。李大钊说：“吾人浏览史乘，读到英雄豪杰为国家为民族舍身效命以为牺牲的地方，亦能认识出来这一班所谓英雄所谓豪杰的人物，并非有与常人有何殊异，只是他们感觉到这社会的要求敏锐些，想要满足这社会的要求的情绪热烈些，所以挺身而起为社会献身，在历史上留下了可歌可泣的悲剧、壮剧。我们后世读史者不觉对之感奋兴起，自然而然地发生一种敬仰心，引起‘有为者亦若是’的情绪，愿为社会先驱的决心亦于是乎油然而起了。”历史如同一部百科全书，教人如何处世、如何做人，一个具有丰厚历史知识的人，才有可能成为一名真正的智者。

阅读史书，是传承中华民族优秀文化的重要途径。特别是我国当前正处于大变革、大转型时期，同时又受到全球化浪潮的冲击，继承优秀文化传统的意义更显深远而重大。我们要从史籍中汲取精华，构建和谐社会。“修己以敬”，实现个人身心和谐；“亲亲”，实现家庭和谐；“仁者爱人”，实现群体和谐；“天下为公”，实现社会和谐；“不违农时，……斧斤以时入山林，数罟不入洿池”，实现人与自然的和谐。

阅读史书，我们还可以清楚地看到，社会历史是不断发展变化的，尽管有时出现曲折乃至于暂时的分裂，但它的总趋势是朝着统一的方向前进；尽管有时有外敌入侵，但志士仁人不屈不挠，保家卫国。经历了许多磨难的中华民族始终屹立在世界的东方。

中国的史书浩如烟海，有正史、杂史、野史等，有编年体、国别体、纪传体、纪事本末体等。如何去读史书？我们认为首先读正史，从纪传体入手。它们是中国历史记载的主体和主流，可以从整体上认识中国历史发展的基本线索和脉络，认识古今之变的基本规律。第二，读史要善于发现问题，思考问题，并且解决问题，从而达到思想的觉醒和提高、精神的陶冶和升华。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”第三，读史要有史学意识。我们应把它们放到中国史学发展的历史长河中去认识，以历史的眼光去挖掘历史典籍的思想意义，去认识历史典籍的作用和价值。第四，读史要有现代意识。历史已经过去，成为一种传统，但它并没有凝固，而是一个继续流淌着的跨时间的文化流程，对今天和未来发生重要作用。读史就是要立足现实，审视历史，继承优秀的传统，以史为鉴，为今天的现实服务，把握好历史传统与现实社会的关联。开卷有益，我们都能从丰富的历史典籍中得到教益，得到启迪。

本丛书首先从“二十五史”入手，因为它们是中国历史著作的代表，也是中华民族文明进程的直接记录。本书以历史事实为依据，采用答问的形式，从典籍中提炼出有代表性、有价值的问题，并用原典中所载内容进行了简明扼要的回答，以期达到“原汤化原食”的目的，赋予死的冷冰冰的资料以活的热乎乎的生命。其内容涉及政治、经济、文化、社会生活各个方面；在语言上，采用明了易读的白话文，既避免了一般史书的枯燥，又无随意发挥“戏说”之嫌。真实的故事、精彩的解读将把你带进中华历史的悠悠长河，让你感受朝代交替的残酷无情，领略帝王将相的雄才大略，惊叹古代文化的灿烂不息，使你了解中国历史的大略，深刻体会读史的乐趣。

坐观千年风云之变幻，笑谈古今世事之沉浮！

编者

2006年5月