序致第一
【原文】
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效④，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也②，业以整齐门内③，提撕子孙④。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑⑤，则师友之诫，不如傅婢之指挥⑥；止凡人之斗阋⑦，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳⑧。
【译文】
古代圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，言行要谨慎检点，要建立功业使美名播扬，所有这些做人的道理，都已讲得很全面、很详细了。魏晋以来的一些诸子书籍，相互模仿，致使道理重复而且内容相近，这就好比屋下架屋，床上放床，多余而无用。现在，我之所以要重写此书，并非敢要以此来规范世人的言行，而只是用来整顿家风，提醒和教育子孙后代罢了。同样的一句话，是自己所亲近的人说出的就容易信服；同样的命令，是自己所佩服的人发出的就容易遵行。禁止小孩过分地胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如日常侍奉他的侍婢的劝阻；阻止兄弟之间的争执内讧，那尧、舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能为你们所遵信，它总还比侍婢、妻子的话来得贤明吧。
【原文】
吾家风教①，素为整密。昔在龆龀②，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清③，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼④，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼⑤，家涂离散⑥，百口索然⑦。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑧，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。 【译文】
我家的门风家教，向来严整周密。我从很小的时候开始，就受到这方面的开导和教诲。每天跟随两位兄长，早晚孝顺侍奉父母，冬暖被，夏扇凉，言谈谨慎，举止端正，神色安详，恭敬有礼，小心翼翼，就像是拜见尊严的君王一样。父母经常劝勉鼓励我们，询问我们的爱好崇尚，帮我们磨去缺点，引导我们发挥自己的特长，这些做法既恳切又恰当。我九岁那年，父母双亡，家道开始衰落，人口萧条。哥哥担起抚养我的重任，辛苦异常，但是他多有仁爱而少威严，对人总是注重劝导，而不予以责备，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋·左传》，且对写文章稍有爱好，但是在与社会世人交往的过程中受到他们的不良影响，便开始放纵欲望、言语轻狂，且不修边幅。
【原文】
年十八九。少知砥砺①。习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指②，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳③。
【译文】
直到十八九岁，才稍加磨砺，然而因习惯已成自然，所以很难在短时间内改正。直到二十岁以后，才很少再犯大的过错，但还是经常心口不一，善性与私情相矛盾，夜晚睡觉前常常反省自己白天做的错事，今天悔恨昨天犯下的过失。自己常常感叹这都是由于当时没有受到良好的教育，才会导致这样的结果。回想起平生的意愿志趣，感受颇深，这跟那种只阅读古书上的训诫，只经过一下眼睛和耳朵的效果是不一样的。所以我写下这二十篇文章，留给你们作为鉴戒吧。
教子第二
【原文】
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮②。生子咳提③，师保固明孝仁礼义④，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。
【译文】
天资聪颖、智力超群的人，不用教育就能成才；智能很低下的人，即使教育再多也无济于事；但是智力平常的人，不教育就不明事理。古时候的圣王就施行胎教之法：王后怀孕三个月的时候．就搬出皇宫，到别宫居住，眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听胡言乱语；所听音乐和所嗜口味等，都要受到礼仪的节制。君王还把这些胎教之法写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生尚在襁褓中时，就确定了太师、太保来讲解孝、仁、礼、义来对他进行引导教育。普通老百姓家纵然不能做到这样，那也应在婴儿开始懂得识人脸色、知道别人喜怒时，就加以教导训诲，教育他们做大人允许做的事情，不允许做的事情就不能做。这样，等到孩子长大几岁时，就可以少挨甚至是不用挨鞭笞的责罚了。
【原文】
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为①，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑。至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长②，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！P2－4
书籍是人类文明的伟大标志，古今中外，在书籍的哺育下，人们创造出了灿烂的精神文化。那一部部经典著作，是人类文明长河中一粒粒耀眼的明珠。
“青少年成长必读经典书系”将这些明珠拾缀在一起，是整个人类智慧的结晶，凝聚了前人对社会、时代的洞见，对人生的观察思考，具有深刻的思想内涵和艺术魅力。这套书无疑是献给青少年朋友的最好礼物。
高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。每一次阅读，都像一次新的探索，都能增添独特的滋味和意义。当你翻开一本本书，便好似步入了一个个崭新的世界。有时候，你会进入芬芳的花园，享受恬静与美好；有时候，你会走入冒险世界，进行奇妙的探险；有时候，你会开始沉思，思考自己从哪里来，将到哪里去……世界名著的辉煌殿堂对每一位有志的青少年敞开着大门，这座殿堂是最迷人的乐园，你每走出一小步，都会看到不一样的风景，收获奇异的果实。今天，你在希腊观赏蓝天自云下奥林匹斯山众神与人们的生活；明天，你又在中国随着孔子周游列国，感知儒家学说的教诲；你既可以上天揽月，也可以在两万里的海底自在地航行；你会看到丑恶的人性，也会感知最善的温情，这个世界任由你遨游。
这就是伟大的经典，属于每一个阅读者的乐园，永远放射着异彩，永远以历久弥新的魅力吸引着你。一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。这个召唤来自于你，年轻的阅读者，当你的心灵与它共鸣，便能产生新的智慧与力量。
当你看到经典名著的繁多的书目时，不必为难，不必对着它浩若烟海的知识兴叹，可从你喜欢的出发，慢慢走进这个世界。阅读，并不在于数量，而在于从中受到启发，收获思考。
牛顿说：“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”阅读“青少年成长必读经典书系”，会让你站在巨人们搭建的高梯之上，不断攀登，看得更远！
颜之推（公元531一约公元591年），宇介，祖籍琅琊临沂（今山东临沂北），先世随东晋南渡，寓居建康（今江苏南京），是我国魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家。他出身于书香门第，曾在梁朝、齐朝和隋朝做官，仕途坎坷。颜之推一生历仕梁、周、齐、隋四朝，三度成为亡国之人，这些经历使得他在保持少欲知足、谦虚自损、处世为官的同时，主张士大夫应当经世致用。
颜之推深受儒家名教礼法的影响，却也推崇佛家思想。他学养深厚，学风严谨，尤其擅长文字，加上他博学笃行的节操和辗转流离的丰匐阅历，为他有所著述奠定了基础。他一生著作很多，但以《颜氏家训》影响最大。
《颜氏家训》共七卷，二十篇。篇幅不长，但内容丰富，涉及范围也很广，它论述为学、立身、治家之法，辩证南北时俗之谬，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。作者以儒家思想为根据。强调立己、达人、爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的门阀世风和脱离实际的穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用，成为国家所需的朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等多方面的人才。
此外，作者还注意到环境对家教的影响，认为教育贵须早，为人父母者应注意言传身教，仁慈爱子而不失尊严，更不能溺爱子女；在盛行服食丹药的魏晋南北朝时代，颜之推还教育子孙以日常保养为养生之道，不能靠丹药苟且偷生；更为值得一提的是颜之推认为妇女应参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻；他还教育孩子要有仁爱之心、不要滥杀小动物，等等。这些思想无论是在当时还是在今天都是具有积极意义的。当然，作者的思想还是有一定的局限性，比如他将影响兄弟之间关系的原因过多地归于“妯娌之情”，这是有失公允的，并且他还拿雀鼠比喻仆妾、风雨比喻妻子，同时将妇女参与政事比喻为“母鸡报晓”，这些都具有轻视妇女的嫌疑。另外，他对算术等自然科学重视不够，当然这不是他一个人的原因，而是受儒家思想的影响，这也是影响中国科学技术发展的重要原因之一。
范文澜先生说颜之推是“当时南北两朝最通博最有思想的学者”。王利器先生也对《颜氏家训》的学术地位予以很高的评价，他说：“《颜氏家训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其实讲的内容很宽，有些甚至现在看来是绝学，如音韵学。”这也是《颜氏家训》与后来的那些仅仅重视人生修养和伦理道德训诫的家训的不同之处。
基于上述原因，《颜氏家训》自问世以来，就备受推崇，盛传不衰。宋代著名藏书家陈振孙在其《直斋书录解题》中说：“古今家训，以此为祖”；王钺在《读书丛残》中评价它为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”；还有“家法最正，相传最远”的评价；近世也有人认为此书乃“封建社会的处世良轨”。这些评价尽管难免有溢美之嫌，但《颜氏家训》的特点和优点确实是其他任何家训都无法比拟的。
作为我国历史上第一部内容丰富而系统、体制宏大而完备、兼具学术价值的家训，《颜氏家训》所提出的为人处世、为文从艺、仕宦出处等思想至今仍具有借鉴的意义。
值得一提的是，《颜氏家训》本身虽是教科书，但并非一味地说教，它不仅语言顺畅，而且还运用了大量的故事、典故、逸事，往往从小处人手，将所阐述的道理蕴涵其中，这不仅使书的可读性增强了，而目．所讲的道理也容易被读者接受。而本书的编撰体例为原文、译文、注释三个部分。书中所反映的许多教育思想和教育方法，对现代教育也具有普遍的启迪意义，是我国教育思想史上的宝贵财富。一位教育专家曾说，没有教不好的孩子，只有不懂教育的家长。希望此书能真正帮助读者“修身齐家”，进而“治国平天下”；帮助今天的家长实现“望子成龙”的夙愿。
《颜氏家训》（作者：颜之推）共七卷，二十篇。篇幅不长，但内容丰富，涉及范围也很广，它论述为学、立身、治家之法，辩证南北时俗之谬，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。作者颜之推以儒家思想为根据。强调立己、达人、爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的门阀世风和脱离实际的穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用，成为国家所需的朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等多方面的人才。
