本雅明作为法兰克福学派的代表人物之一，在多个思想领域都给后人留下了宝贵的文化遗产。本书在现代性批判视域下对本雅明历史哲学思想和现实性问题进行了阐释。在揭示本雅明历史哲学的方法论前提以及思想来源的基础上，围绕本雅明历史哲学中独特的时间观念、历史观念进行了分析，进而揭示本雅明历史和政治思考的本质特征，以及这种思考对当下人类的历史和政治观念具有的现实意义和启示。本雅明对于历史唯物主义的独特阐释，为我们理解马克思未来社会的思想提供了独特的视角和阐释空间，为回答“马克思主义向何处去”提供了一种思想的启迪。

纪逗，1970年生，博士，黑龙江大学马克思主义学院教授、博士生导师。主要从事国外马克思主义、马克思主义哲学、思想政治教育研究，主持国家社会科学基金后期资助项目1项，承担国家社科基金重大项目子课题1项，教育部人文社会科学一般项目、黑龙江省社会科学基金科项目2项。在《哲学研究》《马克思主义与现实》《中国社会科学报》《中国教育报》理论版等核心期刊发表论文30余篇。

导论 走出苦难历史的现实途径
一 人类历史的终结还是“意识形态历史”的终结
二 终结苦难历史的可能性
三 本雅明历史哲学思想的国内外研究现状
四 本书的主要理论观点
第一章 本雅明历史哲学的主旨：现代性批判
第一节 启蒙重新陷入神话
一 商品拜物教和物化世界
二 现代性幻象和神话
第二节 历史的进步与灾难
一 历史进步观念
二 “进步的观念必须以灾难的观念为基础”
第三节 现代性的辩证意象
一 碎片和废墟
二 乌托邦意义
第二章 本雅明历史哲学的方法论基础
第一节 对现代语言观和认识论的批判
一 对现代语言观的批判
二 对现代认识论的批判
三 作为“教义”的知识
第二节 碎片和星座
一 星座式的辩证结构
二 作为真理的理念
第三节 辩证意象
一 停顿的辩证法
二 辩证意象的呈现
第三章 本雅明历史哲学思想的双重思想来源
第一节 犹太神学思想
一 神秘主义
二 犹太教神秘主义
三 弥赛亚主义
四 弥赛亚性生存结构
第二节 历史唯物主义
一 恢复马克思主义的弥赛亚面孔
二 与法兰克福学派主流思想之间的距离
三 弥赛亚式的马克思主义
第四章 本雅明的时问观
第一节 西方主要的时间观念
一 古希腊和希伯来人的时间观念
二 基督教时间观念
第二节 现代机械时间观
一 钟表时间与机械自然观
二 线性进步时间观
第三节 过去、未来在当下的存在
一 对现代线性时间观念的批判
二 时间与永恒的辩证结构
第五章 本雅明的历史观念
第一节 历史的辩证意象
一 重建历史的精神前提
二 觉醒的“瞬间”
第二节 作为一种记忆形式的历史
一 掩埋在历史中的苦难记忆
二 记忆的政治
三 “起源即是目标”
第三节 历史的神学维度
一 历史中蕴含的超越性力量
二 没有弥赛亚的弥赛亚性存在
三 神话暴力和神圣暴力
第六章 一个超越现实政治和历史的未来社会何以可能
第一节 人类的自我中心性与陷入目的论思维的传统历史观
一 人类的自我中心性和二元世界
二 陷入目的论范式的传统历史观
三 历史唯物主义对传统历史观的批判
第二节 本雅明历史哲学思想的独特性
一 存在的辩证性和指向他者的伦理
二 超越现实政治和历史的可能性
第三节 走出现代性危机之路
一 世界辩证统一关系的恢复
二 马克思未来社会理想的现实性
结语
参考文献

后期资助项目是国家社
科基金设立的一类重要项目
，旨在鼓励广大社科研究者
潜心治学，支持基础研究多
出优秀成果。它是经过严格
评审，从接近完成的科研成
果中遴选立项的。为扩大后
期资助项目的影响，更好地
推动学术发展，促进成果转
化，全国哲学社会科学工作
办公室按照“统一设计、统
一标识、统一版式、形成系
列”的总体要求，组织出版
国家社科基金后期资助项目
成果。
全国哲学社会科学工作
办公室