据史籍载，至迟在公元前3世纪前后，中国就开始与东南亚地区交往，在长达两千多年的历史中，中国对东南亚的政治经济有何影响？中国的工艺科技、中国的文学艺术、中国的宗教习俗如何在东南亚传播？而中国又从东南亚吸取了哪些文化？……在本书中，你将找到答案。

东南亚在中国旧称“南洋”，包括缅甸、泰国、老挝、越南、柬埔寨、新加坡、菲律宾等国家。据史籍载，至迟在公元前3世纪前后，中国就开始与东南亚地区交往，在长达两千多年的历史中，中国对东南亚的政治经济有何影响？中国的工艺科技、中国的文学艺术、中国的宗教习俗如何在东南亚传播？而中国又从东南亚吸取了哪些文化？在《中国文化在东南亚》一书中，你将找到答案。

前言

一 中国文化在东南亚传播的历史回顾

 (一)远古的传说

 (二)考古证据

 (三)官方关系的建立和发展 

 (四)交流途径

 (五)华侨——中国文化在东南亚传播与交流的桥梁

二 中国对东南亚政治经济的影响

 (一)政治制度

 (二)经济交往

三 中国工艺科技在东南亚的传播

 (一)生产工艺

 (二)科学技术

四 中国文学艺术在东南亚 

 (一)语言文字

骠国献乐不仅是一次文化交流活动，而且引起对当时唐朝与南诏地方政权及南诏与骠国关系的重大调整，稳定了西南地区的局势。

唐末以后，中国陷于较长的混乱时期，与东南亚的交往也受到了一定的影响。当时，安南土豪蜂起，彼此混战。908年，曲氏父子建立自主政权，939年吴权称王，968年，丁部领平定“十二使君”，统一安南，建立大瞿越国，起宫殿，置百官，立社稷，初具独立国家的规模，越南历史上的“郡县时期”从此结束。

宋朝建立后，及时调整了与越南的关系。975年，丁部领之子丁琏遣使贡犀、象、香、药，宋太祖封丁部领为“检校太师”、“交趾君王”，到1174年，宋廷正式册封越南李英宗为“安南国王”，并“加食邑一千户、食实封四百户，加守谦功臣”。这说明宋朝正式承认越南的独立地位，但同时与之确立了一种“宗藩”关系，从而保障了两国关系的稳定和发展。据统计，宋朝交趾遣使来华达50余次，在东南亚各国中首屈一指。

宋朝时期，中国开始把指南针(罗盘)用于航海，造船技术也有很大改进，海上交通取得了飞速发展。中国与东南亚各国的联系也更为密切。泉州、广州成为中国与东南亚进行海上交往的主要港口，从这里出发的中国船只可驶往交趾、占城、渤泥(文莱)、麻逸(在今菲律宾)、阁婆(在今印尼爪哇岛)、真腊(今柬埔寨)、佛罗安(在今马来西亚)、单马锡(今新加坡)、三佛齐(今印尼苏门答腊)、蒲甘(在今缅甸)等处，这些国家也频繁遣使来中国。例如，从北宋建隆元年(960年)到南宋淳熙五年(1178年)间，三佛齐国向宋朝遣使20多次。位于菲律宾的麻逸和三屿与中国的贸易关系有较大发展，太平兴国七年(982年)，麻逸“载宝货至广州海岸”经商。渤泥则于977年和1082年派使节来宋朝，发展两国关系。

在中南半岛上，缅甸的阿奴律陀统一全国，建立蒲甘王朝后，其子江喜陀于宋徽宗崇宁五年(1106年)正式遣使入宋，并与中国大理地方政权保持着密切的联系。宋廷还与位于今泰国华富里一带的罗斛国有来往。1103年，宋朝曾遣使去罗斛，后者于11 15年正式派使者来华。1155年又再次向中国献大象。柬埔寨也于1116年至1200年间三次遣使来华，1129年宋朝加真腊王爵号食邑，并定为常制，两国关系相当和谐。

元代的航海技术比宋代更加发达，加之元廷统治时期，多次对东南亚的缅甸、越南、占婆、爪哇等国用兵，向真腊、暹罗(今泰国)派遣使者，位于今老挝境内的一些小国或部落也向元廷遣使贡献，使元朝与东南亚各国的接触和交往进一步扩大。其中，派往真腊的使团成员周达观，在柬埔寨期间游历吴哥城和吴哥寺，考察当地风土人情，回国后写下《真腊风土记》一书，至今仍为研究吴哥王朝时期的柬埔寨及中柬文化关系的重要史籍。

明朝时期，中国与东南亚的关系空前发展。由于当时中国经济繁荣，交通发达，明廷多次派遣使者与周边以及许多遥远的国家建立联系。其中最著名的，当数郑和七下“西洋”的空前壮举。从永乐三年(1405年)到宣德八年(1433年)间，郑和奉明廷之命，率大型船队七次出海，最远到达非洲东海岸。郑和远航，在东南亚地区产生了深远的影响，他的船队到过占城、爪哇、真腊、旧港(今印尼巨港)、暹罗、满刺加(今马来西亚马六甲)、渤泥、苏门答腊、阿鲁(今印尼北苏门答腊鲁姆河口)，许多地方至今还保留着以郑和小字三宝(或三保)命名的“三宝井”、“三宝垄”、“三宝庙”等遗迹。

此外，明朝时期中国与东南亚各国的官方交往进一步扩大。1370年至1405年，中国明廷曾4次遣使去真腊通好，而真腊从1371年到1452年问派到中国来的使团就多达21个，平均不足4年就派出1个，可见该国对明朝的善意做出了非常积极的反应。暹罗阿瑜陀耶王朝极其重视与中国的关系，仅在1370年至1398年间，就派遣使者向明朝进贡达35次之多，平均每年一次以上。从1368年到1637年，越南79次遣使入贡。据史料记载，老挝在明朝统治时期共遣使34次，明廷回派9次。缅甸阿瓦王朝也与明朝有密切联系，1393年遣使赴明廷贡献方物。据《咸宾录》记载，“其朝贡自洪武至弘治不断”。明廷也多次向缅甸派遣使者，并把中缅边境各土司册封为“三宣六慰”。从1405年到1508年，满刺加国曾30次遣使来华。其中，1411年至1433年间，该国国王祖孙三代先后到中国访问过5次，均受到明廷的厚待。1471年，位于今菲律宾的苏禄东王、西王和峒王各率家眷及头目340余人访问中国。东王在回国途中病逝于德州，明朝皇帝按王礼予以厚葬，并亲撰碑文。爪哇国在明朝时期也至少向中国遣使27次。仅这些看来单调和不完全的数字，就充分反映出明朝时中国与东南亚各国官方交往的密切程度。而频繁的使者交往，不仅加强了中国与东南亚各国的政治联系，也为彼此的文化交流创造了更多的条件。

清朝以降，曾出现康乾盛世，农业、手工业都有较大发展，对外交流也进一步扩大。当时，中国与越南仍保持着密切的宗藩关系。如1802年阮朝建立，国王阮福映按照惯例向清廷请封，清仁宗遂命广西按察使齐布森赴越，封阮福映为“越南国王”，越南的国名由此而定，并沿用至今。南掌(在今老挝)同清朝有着密切关系，曾向清朝遣使21次。泰国与中国之间使者往返不断，贸易频繁，每年来往商船达五六十只。柬埔寨虽遭邻国安南、暹罗的侵占，但柬中的民间交往仍不断增进。中国广东、福建、浙江的商人乘船前往柬埔寨贸易，经济和文化联系都很密切。缅甸在孟云统治时期，与中国的关系密切，双方多次互派使节。清朝宫廷还向缅王赠送了重达10磅的“缅甸国王”金印。

明末及清朝，西方殖民者大规模入侵东南亚，一些国家先后成为葡萄牙、西班牙、荷兰、英国或法国殖民地，中国与这些国家的官方关系遭到破坏，但民间往来始终保持，并随着华人大批移居东南亚而不断加强，从而使中国与东南亚各国在经济、文化方面的交流继续扩大。P12-15

中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂，曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天，当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代，中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。实现这一宏伟目标，既有重重困难，也有种种有利条件。充分利用丰富的文化宝藏，对广大人民，特别是青少年进行爱国主义教育和传统美德教育，就是我们的一大优势。毫无疑问，普及祖国的历史知识，弘扬民族优秀的传统文化，向社会提供营养丰富的精神食粮，将对提高中华民族的素质，增强民族自信心和凝聚力，具有积极意义。有鉴于此，北京大学中国传统文化研究中心与大象出版社携手合作，共同推出“中国历史文化知识丛书”。我们希望这套丛书能受到广大读者的欢迎。

北京大学具有研究和弘扬中国历史文化的传统和优势。在新的历史条件下，为了进一步发挥这一优势，学校领导于1992年初决定成立中国传统文化研究中心。中心成立后，依托中文、历史、哲学、考古等系，组织各方面的教师和专家开展工作。一方面，致力于专深的学术研究，编辑出版《国学研究》年刊和《国学研究丛刊》；另一方面，注重于文化普及工作，“将大学课堂延伸到社会”。与有关单位合作制作的电视系列片《中华文化讲座》和《中华文明之光》，已取得良好的社会效益。编写这套丛书是中心普及工作的又一尝试。中心希望丛书的作者们“眼界向上，眼光向下”，用大手笔写通俗性著作，学术性、知识性、可读性并重，力求深入浅出，使广大读者增长知识，陶冶情操。

中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行；中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数千年的历史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分；对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。

从选题和内容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。因此，中心不再对丛书作统一的审定工作。

大象出版社的领导和责任编辑们非常重视这套丛书，把它列为重点出版书目，并为丛书的及时出版付出了巨大的努力和辛勤的劳动，我们表示衷心的感谢。本丛书的策划、编写工作一定还有许多不足之处，敬希读者批评指正。

1997年2月