徐国良此书的一大特点，就是有针对性和现实感，或者说，他的写作是“有为之作”，是“忧患之作”，而不是“无聊之作”，更不是“游戏之作”。他看到了现在人们心理和行为上存在的问题，试图通过自己的写作，来探询这些问题形成的原因和解决的策略。《度行天下》的另外一个特点，是所论列的事例和观点，能够近取诸身，根据自己的感受或自己的熟人的经验来讲道理。

徐国良看世界、分析问题的时候，力求秉持一种客观、辩证的态度，特别强调做人做事的克制力和分寸感。这本《度行天下》的主要内容，就是探讨与节制和适度有关的道理。徐国良不厌其烦地告诫人们，凡事一定要有度，有度则诸事顺遂，无度则一事难成；一个人如果缺乏克制力，缺乏分寸感，疾而不能徐，热而不能温，躁而不能静，那么，结果必然是欲修其身则身不祥，欲齐其家则家不幸，欲治其国则国遭殃，欲平天下则天下一团糟。

序言：我们到底应该怎样做人

1 “粉”度

2 牛度

3 美度

4 直度

5 忧度

6 义度

7 骂度

8 色度

9 精度

10 贪度

11 私度

12 闲度

13 强度

14 赢度

15 和度

16 玩度

17 严度

18 吹度

19 欲度

20 善度

21 批度

22 爱度

23 “奴”度

24 仇度

25 敌度

26 嫉度

27 乐度

28 奖度

29 宠度

30 友度

31 斗度

32 孝度

33 仁度

34 谎度

35 绩度

36 实度

37 洁度

38 急度

39 逗度

40 “秀”度

41 福度

42 荣度

43 寿度

44 股度

45 酒度

46 食度

47 “浪”度

48 配度

49 俗度

50 官度

51 情度

52 名度

53 权度

54 怒度

55 谦度

56 术度

57 神度

58 勇度

59 热度

60 奢度

61 赌度

62 裸度

63 发度

64 网度

65 抠度

66 瘾度

67 逼度

68 财度

69 顺度

70 智度

71 尊度

72 度后说度

“粉”度

从中文的“迷”，到英文的fans，再到汉语音译的“粉丝”，其实都是同义词。只是如今这年头好玩了，年轻人总想追求最佳玩点，哪个好玩玩哪个，哪个方便玩哪个，哪个刺激玩哪个。就说这“粉丝”吧，本来是一个词的完整音译，拆成“粉”和“丝”什么都不是，但他们照用不误，而且派生出许多“粉”的支脉。“超女”活动，给中国带来PK这个新词，还带来了许多诸如“凉粉”、“玉米”之类的“生造”词汇。“凉粉”是2005年超级女声季军张靓颖的“粉丝”的省略“靓粉”的谐音。“玉米”是李宇春的歌迷“宇迷”的谐音。

当今社会的“粉丝”大军，热热闹闹，浩浩荡荡。从编制结构看，有“玉米”、“凉粉”、“花生”等兵种，形成了声势浩大的粉丝集团军；从专业看，由早期的“歌粉”、“戏粉”、“舞粉”、“网粉”、“球粉”，发展到现在的“文粉”、“画粉”、“车粉”、“衣粉”、“鞋粉”、“房粉”、“食粉”、“游粉”等，连穿衣要穿什么牌，坐车要坐什么牌，吃食要吃什么牌，生活中无处不“粉”。

哈根达斯在美国是一种很普通的冰激凌，肯德基在国外是最常见的快餐，可它们到中国后就成了年轻人青睐的高档食品，成为都市时尚潮流的一种象征。这些食品之所以能够从稻草变金条，身价倍增，主观上讲是我们中国人把“粉丝”心理引到了进口食品中，在盲目好奇、崇拜与虚荣心的作用下，吃这些东西不再是为了饱口福，而是为了饱面子。

在今日之中国，为啥“粉”味如此之浓，“粉”劲如此之大，皆因咱们民族有肥沃的“粉丝”土壤。像我们这个年龄的人，当年就是毛泽东、周恩来和黄继光、董存瑞、雷锋等领袖和英雄们的“粉丝”。我们对偶像的崇拜度、虔诚度是当今“粉丝”望尘莫及的。红卫兵到北京见到毛主席时那种忘我的、疯狂的、激情喷烧的神情，现在的年轻人恐怕也不易学会。

当年我们对样板戏中英雄的崇拜，比起今天的粉丝们有过之而无不及。为了见到京剧中的郭建光，我们三个同学从学校走到余家村广州军区造纸厂，摸黑走了七十里路，磨破了两双草鞋。为了演好董存瑞舍身炸碉堡，我胆敢把三个鞭炮中最大的钢炮与石灰捆在一起，在舞台上点燃，既炸出了火又炸出了烟，还差点把眼睛炸瞎。

一个人若有许多“粉丝”，这是本人社会价值和凝聚力的综合体现；一个社会若有许多“粉丝”，这是人民热爱生活，追求美好的一种表现。这个“粉”既不完全是实现自我价值的需要，也不完全是被人尊敬的需要。被人尊敬是礼节性、习惯性、传统性、伦理性的并非完全自觉自愿的，而被人“粉”着，则是人们心灵深处情感泉流势不可挡的喷射和奔腾。

随着年龄的增长，理智代替了狂热，事业代替了玩乐，“粉”劲淡去，责任渐生。瞧瞧当今“粉丝”，想想昔日自己，高兴之余，忽然觉得，“粉丝”也要把握好“粉”度。

当今社会，“粉丝”比任何一种事物都要发展得快，不少“粉丝”如痴如醉，走火人魔，不仅影响了学业、事业，也影响了婚姻、健康、人身安全和安定团结。“粉丝”们胜利时的狂欢尖叫，失败时的嚎啕大哭，不但成了一条独特的风景线，也成了千万父母的心病和社会安危的元素。需要提醒把握“粉”度，既是前人始料不及的，又是今人无可争议的。

做明星的“粉丝”，首先要把明星当人看。明星同样有血有肉，有七情六欲、喜乐愁哀、长处短处、优点缺点。听说明星结婚成家了，“粉”们何必心痛得不得了？难道你要他(她)打一辈子单身呀。听说明星讲了一句错话，做了一件错事，“粉”们何必气得咬牙切齿呢？明星不是星，更不是圣人。中国有句古语叫人无完人，金无足赤，连伟大领袖也只能有个七三开的功过评价，对明星的要求总不能比领袖还高吧？怎能企望他们统统是“雷锋式”抑或“圣贤式”，一点缺点都没有，一句错话都不说，一件错事都不做呢？明星有缺点错误，就像大树有枝权疤痕一样，纯属正常，完全没有大惊小怪之必要。

我劝“粉丝”不要把过多的精力放在明星身上，要留点给自己。“5.12”汶川大地震发生后，中国绝大多数明星表现很好。地震发生的第二天，他们便开始捐款。有些“粉丝”没有看到哪个明星捐款的名字，就沉不住气了。翁虹在央视“爱的奉献”赈灾晚会上捐款五千元，被人痛骂“太小气”；王宝强因为捐款一千元的不实报道，不得不向公众发表声明；李连杰出钱出力，带着筹得的千万巨款奔向灾区时，有人批评他不掏自己的腰包；刘德华为灾区捐了巨款后，又将心爱的奥运火炬义拍所得的一百九十万元全部捐给灾区，再以七十五万元竞拍到一个火炬。当他向驻守在重灾区的一万多名士兵敬礼时，又被人认为是作秀；李宇春向灾区献血时，竟被说成弄虚作假……我们是否对明星们太苛刻、太不公平了？

其实，明星们也有许多难处。树大招风，堤长遭浪，明星不好当。当明星不能没钱。因为出了名。找他们要募捐、拉赞助、求救济的亲朋戚友、老师、同学、单位、政府、社会团体纷至沓来。身上没有几许银两，如何打发如此庞大的开支？他们不给钱，不又多了一条新闻、一个毛病：“忘了本，忘了根，忘了父老乡亲！”

近年关于明星代言、广告作假的事儿频见报端，难道都怪明星？我们做“粉丝”的就没有责任？这些年，为啥有些问题产品一借助明星效应，就能成功推广到消费群体中去，主要是我们太迷信明星，太把明星的话当真了。企业利用明星，明星利用“星粉”，“星粉”再受企业的骗，这是一个连环套。那个为三鹿婴幼儿奶粉代言的女星在广告中不厌其烦地重复“选奶粉我很挑剔，专业生产，品质保证，名牌产品，让人放心，还实惠，三鹿慧幼婴幼儿奶粉，我信赖”后，我们就跟着无条件信赖了。凭啥要信任她呢？她没生孩子没当保姆，电视中那个可爱的婴儿也不是她的，她为谁“挑剔”“选奶粉”？她又不是食品质检专家，我们凭什么相信她“品质保证”、“让人放心”的谎言？凭什么跟着她的虚假广告走？这些明星把为商品做的代言广告当做电影电视中的戏言，把做广告当做演戏，我们怎能把它当做食品质检证，被他们欺骗、误导呢？现在想起来，连演戏做戏的广告也相信，只能说明我们好傻好天真，还能说明什么？

P1-4

序言：我们到底应该怎样做人

李建军

近读顾随先生谈陆机《文赋》的讲稿，看到一段关于“爱”和“爱好”的话，很是喜欢。因为这些话与徐国良先生和他的作品有些关系，所以，不妨先把它抄录下来：

一个人活着必有所爱好始不致上吊、跳井、自杀。假如在世上一旦失掉爱好，就失掉生活的勇气和兴趣了。……对生命的留恋生于爱好，故爱好对人生增加不少的勇气和兴趣，给我们的生活增加不少幸福。一个没有爱好的人是人世间最没福的人。但我们既有爱好必有所求。若求而不得岂非痛苦？但余以为“爱一求一不得”之苦，比那“无爱一无求一无失”之苦还小。前者较后者幸福，后者痛苦更大。一个人能做到无爱无求无失，叫他圣人、仙人、佛，但总之不是人。而今天所要讲是怎样做一个人。人宁可爱而不得也要有所爱有所求，绝不可无爱无求。这样有所爱，不但增加人勇气，而且是福气。人有所爱有所求时是最向上向前的。

顾随先生论文学，见解独到，妙论迭出，往往能发人所不能发，言人所不能言，功夫实在是很深的。他谈文学，很内行，但却不是一个“纯文学”论者，而是将文学与人生视为一体，故能在谈文学的时候，品尝出人生的真滋味，揭示出人生的真面目。例如，关于“爱”和“爱好”的这段话，就是直指人心的见道之论，读来犹如在寒冷的暗夜向火，让人既感到了温暖，又看到了光明。

那么，顾随先生所阐发的关于“爱”和“爱好”的道理，与徐国良先生又有什么关系呢？

徐国良先生不仅是一个有“爱好”的人，是顾随先生“爱好”理论身体力行的实践者，而且，还是一个“为人生”的作家，——他取法乎上，高尚其事，把写作当做有益于他人、服务于社会的事业。

徐国良先生，湖南沅江人，戍边海南，垂三十七年。少小时候，爱好文学，喜欢读书，最大的理想，是成为一个作家，叵耐造化弄人，阴差阳错，握在手中的，不是笔杆子，而是枪杆子。虽说“革命”离不开这“二杆子”，但此“杆子”毕竟不是彼“杆子”。所以，他手握枪杆子，心怀笔杆子，对于文学的爱好，从来不曾放弃，公余闲来，便发愤读书，勤奋写作，收获颇多。

徐国良是一个关注世道人心的作家。他思考最多的问题，就是在一个价值混乱和行为失范的时代，我们到底应该怎样做人。在他看来，做人应该有德性，于是，便写了一本《德行天下》；做人应该有诚信，于是，又写了一部《诚行天下》。他的这些书，着眼于时代的道德危机和伦理问题，通过循循善诱的说理，阐明了基本的道德规范和诚信原则对于社会和人生的重要性。

无疑的，世上最重要的事情是做人，最难的事情也是做人。很多了不起的人物，做起事情来，认真努力，苦心焦虑，很是成功，但做起人来，却恣肆妄为，无法无天，失败得一塌糊涂。虽然在形势紧迫的时候，需要“唯才是举”，需要有能力、会做事的人，但是，从长远看，更需要有德性的人。当然，既有德行又会做事，最好。能力可以于短时间内学会和掌握，但德性的修养和提高，却是一件需要毕生修炼的极其艰难的事情。常见的情形是，一个人有获得事业成功的能力，却没有创造幸福的德性；他凭着“才能”千辛万苦谋得的成功，却因为“德性”的败坏而毁于一旦。

做人必须有度，应该适可而止，不要过甚其辞，更不要过为已甚。然而，过度与不及，却是人类行为中最常见的问题。所以，适中和适度、节制和克制，就是古今中外的哲人经常谈论的话题。在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德探讨的核心问题就是“德性”。他把克制与适度当做德性的本质。所以，他说：“不及与过度都同样会毁灭德性。这就像体力与健康的情形一样。锻炼得过度或过少都会损害体力。同样，饮食过多或过少也会损害健康，适量的饮食才造成、增进和保持健康。节制、勇敢和其他德性也是同样。一切都躲避、都害怕，对一切都不敢坚持，就会成为一个懦夫；什么都不怕，什么都去硬碰，就会成为一个莽汉。同样，对所有快乐都沉溺，什么都不节制，就会成为一个放纵的人；像乡巴佬那样对一切快乐都回避，就会成为一个冷漠的人。所以，节制与勇敢都是为过度与不及所破坏，而为适度所保存。”

同那些计深虑远的哲学家一样，徐国良看世界、分析问题的时候，力求秉持一种客观、辩证的态度，特别强调做人做事的克制力和分寸感。他的《度行天下》的主要内容，就是探讨与节制和适度有关的道理。徐国良不厌其烦地告诫人们，凡事一定要有度，有度则诸事顺遂，无度则一事难成；一个人如果缺乏克制力，缺乏分寸感，疾而不能徐，热而不能温，躁而不能静，那么，结果必然是欲修其身则身不祥，欲齐其家则家不幸，欲治其国则国遭殃，欲平天下则天下一团糟。

同那些空洞玄远而不切实情的高论相比，徐国良此书的一大特点，就是有针对性和现实感，或者说，他的写作是“有为之作”，是“忧患之作”，而不是“无聊之作”，更不是“游戏之作”。他看到了现在人们心理和行为上存在的问题，试图通过自己的写作，来探询这些问题形成的原因和解决的策略。有必要指出的是，这些问题虽然着眼于日常生活的细节(诸如“食度”、“酒度”、“沽度”、“逗度”和“瘾度”等)，但却指向人的整体素质的提高，指向整个社会的文明状况的改善。有些信息和观点，具体而微，对于读者的身心健康，是非常有用的金针良药，例如《食度》里关于食物结构和烹调方式的观点，就很有科学性和指导意义。

《度行天下》的另外一个特点，是所论列的事例和观点，能够近取诸身，根据自己的感受或自己的熟人的经验来讲道理。他在此书最后总结中说自己人生“最大的教训就是不善于把握度”，所以，这部书“权当是我献给大家的一份心灵检讨吧。通过检讨我及许多人生命中失度的教训，唤起人们对度的认识和认同，也算是我对自己心灵的一点慰藉，对社会的一点贡献”。态度诚恳得令人感动。推己及人，由此及彼，他常常将观察的目光和反思的焦点，延伸到身边的同事和朋友身上。例如，在谈到“牛度”的时候，他就以自己的同学陈春芳做例子，又引了自己的朋友作家杜光辉的观点——“女性过度的整容和修饰，是种不自信的表现”。在谈到《闲度》的时候，他发现“现在的问题是，许多人不是不会休息，而是闲得要命，休息得过度”，而这种无所事事的闲散，不仅会影响人的身体健康，而且会导致严重的心理疾病和人格病变，所以，建议人们“要学会克制闲度，找点事做”，并以自己勤奋读书和写作为例，说明了有所为的生活的充实和快乐。在《福度》一节里，他又从儿子的缺乏“幸福感”说起，揭示了幸福的真谛：富有并不一定幸福，贫穷不一定不幸；只有心境平静，而且懂得克制自己的欲望并知道顾及他人的人，才有可能是幸福的。

视野开阔，知识丰富，信息量大，也是《度行天下》的一个特点。读了这本书，你会发现徐国良先生很爱读书，不仅读得多，而且读得很用心，很注意知识的积累。这样，他的文章就因为征引弘富而拓宽了读者的知识面。例如，他谈《福度》时引用了马斯洛的《幸福心理学》中的话：“从享乐主义来定义幸福是错误的，因为真正的幸福一定包含着困难和挫折。”马斯洛一针见血，一语破的，令人击节，发人深省。

徐国良先生的这部著作，还有一个特点，那就是朴实而亲切的文体风格，幽默而风趣的讲述方式。例如，在《敌度》里，他由“文革”的“到处都是敌人”，说到“化敌为友”，说到“对手是成就我们事业的另一只手”：“比如说情敌吧，没有他，你不会懂得珍惜爱情，还有可能把爱情当游戏。有情敌在，使你的婚姻有了危机感，逼你扎紧篱笆，提高素质……”他又用“感冒”作譬：“人们大都把感冒当做身体的敌人，谁都不想自己感冒发烧，然而有研究资料证明：不患感冒的人，得癌症的概率是经常患感冒者的六倍。感冒时发烧打喷嚏，虽然令人身体不舒服，却能杀死不少癌细胞。一个人每年感冒一两次不是坏事，所以人们要容忍甚至感谢‘感冒’这个敌人。”读来令人不禁莞尔。

那么，我们到底应该怎样做人？应该理性、克制、“有度”地做人，只有这样，才能不仅让自己活得充实、幸福，而且也能给别人带来快乐。这就是我从《度行天下》中找到的答案。

2009年1月28日，北京。