此书基于对西方国际传播理论与实践的思考，缘由主要来自研究生授课和为媒体提供咨询过程中所见证的跨文化理解之艰难。本书的目的在于为国际传播学人和从业者提供一个“西方国际传播想象”，展现西方学者思考国际传播的概念、路径与问题意识。中国的“走出去”战略，不仅是经济和政治议题，更是文化议题。不仅要了解我们自己，更要了解西方人的相关想象。本书主体分为两个部分十三章：第一部分包括第一、二章，主要展示西方国际传播想象中的“传播观念”和“国际传播的认识范式”，它们是我们理解西方国际传播想象的基本知识条件；第二部分涵盖其余的十一章，主要从学术现实入手呈现西方国际传播的主要研究范式，以议题形式罗列如下：发展与进步、作为新闻媒介的国际传播、文化与信息工业及传播的近用、管理与操纵、历史的运用、制度的全球化、传播地缘政治、跨文化传播、另类全球化传播、国际传播及阴谋论、传播的本土化。它们从象征层面上为读者展现西方国际传播的具体想象（包括理论和概念工具），并为之勾勒一个思考问题的导向。

朱振明，博士、中国传媒大学传播研究院副教授、硕士生导师、国际博士生导师，法国里昂二大、哥伦比亚哈维利亚纳天主教大学访问学者，通晓英语、法语和西班牙语。主要研究领域：国际传播理论及思想史，尤其关注拉美和非洲的区域传播。发表论文《福柯的“话语与权力”及其传播学意义》等30余篇，出版专著《传播世界观的思想者》、译著《全球传播的起源》等8部，主持教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国对拉美软实力传播研究”等。

引言
第一章 （国际）传播的观念
第一节 人与社会
第二节 传播的观念
第二章 国际传播的认识范式
第一节 国际传播的认识型
第二节 国际传播的认识范式
第三章 作为文明使者的传播：发展传播
第一节 进步与传播
第二节 发展传播
第三节 发展传播与现代化
第四节 传播与发展的前景
第四章 作为新闻媒介的国际传播
第一节 新闻事业的起源
第二节 新闻与舆论
第三节 新闻研究：话语与框架
第四节 新闻研究：媒介体制
第五节 国际新闻传播中的伦理
第五章 文化、信息工业与传播的近用
第一节 信息的新界定
第二节 传播政治经济学
第三节 文化工业或产业
第四节 文化工业（或产业）的理论坐标
第五节 文化-信息社会
第六章 管理与操纵：跨边界的意识形态
第一节 宣传动力学
第二节 意识形态传播
第三节 意识形态跨边界传播的后果
第四节 监视的全球化
第七章 历史的运用:殖民主义与殖民性批判
第一节 术语的界定
第二节 殖民主义与殖民性
第三节 殖民性的逻辑
第四节 殖民性批判的历史启示
第八章 作为制度全球化的国际传播
第一节 制度与传播
第二节 制度的国际化：全球化的后果
第三节 国际传播的制度化作用
第九章 国际传播地缘政治经济学
第一节 超越现实政治与经济
第二节 地缘政治-经济学的“调色板”
第三节 传播地缘政治与经济
第四节 传播地缘政治与数字外交
第五节 国际传播与国家主权
第十章 作为跨文化交流的国际传播
第一节 传播的文化符号
第二节 文化、身份及文化类型
第三节 跨文化研究
第四节 跨文化传播的理论
第五节 文明的冲突：一个难以确定的问题
第十一章 国际传播中的另类全球化传播
第一节 走向另类全球化
第二节 另类全球化传播的维度
第三节 另类全球传播中的社会运动
第四节 另类全球传播与媒介
第十二章 国际传播与阴谋论
第一节 阴谋论：传播的另类解读
第二节 认识阴谋论
第三节 阴谋论的注脚
第十三章 国际传播研究的本土化与挪用
第一节 “传播”概念的本土化问题
第二节 国际传播研究的本土挪用
第三节 国际传播中的资本论
结语 国际传播：一个跨学科的领域
参考文献
后记

我们生活在一个前所
未有的全球化时代，现代
性(modernity)向后现代
性的过渡成了这种全球化
的重要特征，并成了对人
类社会现象学解释的现实
背景。现代性强调秩序、
传统、宏大叙事、结构，
后现代性更关注去中心化
、叙事的碎片化、解构等
。在社会方面，从以原材
料、生产和消费为特征的
前工业和工业社会逐渐转
向以知识生产和消费为特
征的后工业社会，人们之
间的结社方式由现实的直
接转向了虚拟的间接，社
会的发展体现出“复杂性”
的特征，在社会学和人类
学理论上体现为结构主义
向日常生活社会学或常人
方法论的转变；在经济方
面，从实体经济转向以虚
拟为特征的新经济，同时
制造消费冲动成了重要特
征。在经济学理论上，体
现为以国家为调节主体的
现实主义和以市场为调节
主体的自由主义转向以经
济组织和政府为互动调节
的新自由主义；在政治方
面，从传统的“现实政治”
转向虚拟的网络政治，权
力的实施更多表现为柔性
策略，而非强制性表达，
在国际政治理论上，从现
实主义转向自由主义直至
所谓的以文化为主要博弈
力量的“后现代政治”：在
文化方面，从传统的精英
文化崇拜转向以网络为载
体的后现代碎片文化，以
往以相对稳定的“时空”为
身份参照的叙事逐渐转向
以“流动的”镜像为特征的
“快餐式”写真，文化传播
模式从以往的“从上到下”
转向“从下到上”，在文化
研究理论上，从宏大的精
英文化和阶级对立文化的
研究转向了次级文化张扬
，文化主体具有了积极的
解码能力；在技术方面，
从物理“单体”运作更多转
向具有链接或超链接的虚
拟的“链接性”网络，在理
论上，不同技术的“整合”
或“融合”成了关注的焦点
。所有这些转换为国际传
播研究提供了更多的知识
可能性。
从目前的“国际传播”
的逻辑来看，基本上存在
着两种类型：现代型和后
现代型。现代型往往与“
等级秩序”“中心”“边缘”“
发达”“欠发达”“现代化”等
概念联系在一起，体现的
是“国际传播”流动的不平
衡，具有明显的批判传播
政治经济学特征。其中具
有代表性的是法国传播学
家阿芒·马特拉(AITnand
Mattelart，1936一)的“传
播世
界”(communication-
monde)观念。这个概念
是他进行分析的逻辑框架
参照，在此框架中存在着
世界的等级化关系。传播
的“短时段”“长时段”等历
史就发生在这个等级框架
之中。马特拉没有明确给
出造成这种等级化的“传
播世界”的原因，但毫无
疑问它“来自经济世界所
产生的灵感”①，而且在
传播技术的发展中起了重
要的作用，如他所说，“
技术网络具有一个向心构
型”②，即传播网络的形
成具有向(中)心的特征，
传播流动更多从发达地区
流向不发达地区。这种世
界观主要受法国年鉴学派
史学家费尔南-布罗代尔
(Fernand Braudel，1902
—1985)的“经济世界”与
美国社会学家伊曼纽·沃
勒斯坦(Immanuel
Wallerstein．1930—
2019)的“世界体系”(world
syste—m)经济世界观的
启发。布罗代尔认为一个
经济世界的界定可由四部
分组成：第一，它有一个
给定的地理空间，被用来
解释它的变化范围；第二
，经济世界常常有一个处
于支配地位的、由城市代
表的极或中心，在一个经
济世界中可以存在两个中
心，心脏区指围绕中心的
地区；第三，整个经济世
界在连续的区域中进行分
配，表现为围绕心脏区的
中间区域；第四，存在大
量的边缘区，它们在作为
经济世界特点的劳动分工
中处于依赖和从属的地位
，不只是参与者。布罗代
尔就是从这些方面来界定
“经济世界”概念，其中的
关系内涵就是“不平等交
换”。③在沃勒斯坦那里
，“经济世界”作为一种视
角，它“不是一个囊括整
个地球表面的系统，而是
这样一个系统：它所构成
的世界需要用自身的内在
因素来进行自我解释”①
。如果说沃勒斯坦在布罗
代尔、马克思和依附理论
的影响下构建了自己的“
经济世界”，在该世界中
边缘地区要服从中心地区
的需要，那么马特拉则在
布罗代尔、启蒙共和思想
等影响下结构了自己“传
播世界”。在这个存在传
播等级体系的世界中，马
特拉主张所有参与传播者
共同享有传播权，以实现
传播的民主化。在此逻辑
下，对传播的分析存在着
一个前提：民族国家是传
播过程发生的“时空参照”
。马特拉认为：“我们不
能把这些民族国家从它们
的地缘政治环境中抽象出
来。这就是‘传播世界’概
念的意义，它是历史学家
布罗代尔‘经济世界’概念
的延伸。布罗代尔致力于
等级体系重构的分析，这
是一套媒介和文化辐射的
初级和次级中心，还包括
附属地区。交换的选择性
动力把网络置于一个多层
次的非均匀的空间之中。
”②
与现代型传播等级体
系相对应的是具有“后现
代”特征的“帝国秩序”。
后现代型往往与“去中心
化”“碎化”“无秩序”“无权
威”“无等级”“平面化”等概
念联系在一起，体现的是
“国际传播”流动的“平面
化”特征，更多体现着后
现代主义的特征。米歇尔
·哈特(Micha