方光华主编的这本《旌德记忆》，分乡村记忆、商人记忆、文化记忆和宗教记忆四辑。乡村记忆重点剖析江村的宗族文化，诠释庙首吕氏家族的文化传承，挖掘旌歙古道的历史文化；商人记忆则首次披露了明清时期旌德商人队伍发展壮大的历史，让今人在徽宁商帮中看到旌德商人的真实面孔；文化记忆重点阐述文庙在旌德祟文重教上起到的潜移默化的作用，此外还介绍了旌德经史学家江藩和徽学的关系；宗教记忆为了解旌德佛教寺庙的历史沿革、文化信息提供了一扇窗口。

方光华主编的这本《旌德记忆》系旌德县地域历史、文化、风俗、人物等方面的文史资料集。内容主要分为“乡村记忆”、“商人记忆”、“文化记忆”和“宗教记忆”四辑。第一辑“乡村记忆”，重点剖析了旌德县江村的宗族文化，诠释了旌德县庙首吕氏家族的文化传承，挖掘了旌歙古道的文化信息。第二辑“商人记忆”，首次披露了明清时期旌德商人队伍发展壮大的历史。第三辑“文化记忆”，重点阐述了文庙在旌德祟文重教上起到的潜移默化的作用，此外还介绍了旌德经史学家江藩和徽学的关系。第四辑“宗教记忆”，介绍了旌德本地的佛教建筑，为了解旌德佛教寺庙的历史沿革、文化信息提供了一扇窗口。

第一辑 乡村记忆

 宗族文化的标本——江村

 诗书传家的旌德吕氏家族

 徽宁(旌歙)古道文化探究

第二辑 商人记忆

 明清旌德商人

 扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动

 百年药店“石恒春”

第三辑 文化记忆

 文德意象的寄寓之地——以安徽省旌德文庙为例

 王祯旌德首创木活字印刷

 论旌德江藩与徽学的关系

 谭子文与毓文书院

 洪亮吉与旌德

 “方德让家”：从旌德方氏看明清皖南宗族的家史编纂

第四辑 宗教记忆

 旌德寺庙散记

与水口建筑相匹配的是与生活生产息息相关的村落水系规划。一位叫李俊的徽学研究专家在走访了众多徽州村落之后，总结出四个富有特色的村落水系。一是以黟县宏村为代表的“牛”形人工水系模式；二是以绩溪县上庄镇宅坦村为代表的远离江河的无水山区水系模式；三是以江西婺源县江湾村为代表的“江”形水系；四是以旌德江村为代表的“鳌鱼”水系。

黟县宏村，村落依小河、小溪，在高于村庄的河床上砌筑一道水坝，拦水保持水位，在其上方开挖一条人工渠，引河水进村，取水口处设水闸调节水流。水引进村后，沿着水渠走街过户，并辅以水池、水塘、小湖蓄水，形成一个完整的“牛”形人工水系。

绩溪县宅坦村，境内无自然溪流，水源十分贫乏。在村内、村外开挖了一百口水塘，水塘与水塘之间采用明渠暗沟相互连通，精心规划、建设了独特的人工水系。

江西婺源县江湾，村庄山环水抱，村前有大河，但庄基与河床有较大落差，不能将河水引进村，只能利用发源于村后靠背山的涓涓细流或发源村头、村尾的溪流，经过改造，将水引进村，村落水系网呈“江”字状。

旌德县江村，没有宏村傍河而居的优势，但比绩溪宅坦村幸运，村庄坐落在山坞中，附近没有河流，但有发源于靠背山的溪水，量虽小，只要把那涓涓细流用好用活，照样能规划建设一种少水村落的人工水系。

江村傍山而居，地形是东、南、北三面环山，三面坡；西面开敞，无屏障；中间平坦建房舍。东高西低水西流，形状如同畚箕。江村周围森林茂密，地表水和地下水异常丰富。先人将一条溪水自金鳌山引出，入村行至进修堂北侧分成南北两条溪，平行并进西行至水口，双溪如伸开的两只臂膀将聚秀湖拥在怀里，而后双双汇聚。行在村北的叫玉龙溪，走在村南的叫凤溪，毫无疑问取的是龙凤呈祥之意。

江村先人让溪水按照人的需要，顺着人的意愿缓缓而出。他们没有怠慢上苍的恩赐，而是花大气力，用一块块青石分两路为溪水铺路，溪岸青石砌筑，溪底青石铺就。为让奔流不息的溪水缓行歇脚，每隔几米设一水闸，水闸的两条青石闸臂上均开凿有双凹槽，凹槽上插木板拦截溪水。俯视小溪两侧，几乎户户门前有一道水闸，农妇便可在各自门前悠闲自得地浣衣洗菜。溪水在江村就是这样由高及低顺着大门或绕过后门点着户头走。一道一道的水闸，让溪水不缓不急，不仅使不大的溪水多了些城府，还能让文文静静的溪水有了唱小曲的机会。

江村的房屋、祠堂都是沿着玉龙溪、凤溪两边建造的，这就构成了村落的东西向主干线。小溪一侧是青石板村道，另一侧溪边无路，户户家门临溪、出门过河，形成了江村一户门前一座小桥的佳景。小户人家三块条石拼成一座跨溪桥，大户人家是条石铺盖小溪，不见溪水流，但闻流水声。

江村的双溪环绕，是天人合一之作。劳作一村的溪水，出村之后并非舍村而走，而是流进了村口聚秀湖。聚秀湖距村两华里，人工开挖，成湖时间是明朝成化到弘治年间(1465一1488)。湖呈不规则半圆形，半径约45米，湖深1.9米，总面积约6500平方米。聚秀湖对村庄水系而言，是一个大水库，村庄外数百亩农田的灌溉，同样要靠这洗衣养荷的溪水。

江村鼎盛时远不止现在的两千多人，溪水尽管勤于劳作，但依然不能满足一村人的生活所需。三十六口井十八口塘，成了江村水系必要的补充。江村的三十六口井，分布于全村，既有公用水井，又有私家水井。江村古井大都呈正方形，小水井的井圈用四块青条石拼成正方形，大水井的井圈四个角有四根制作精美的立柱，用以镶固井圈石。江村大多数水井水位高出地平面，井水距离井口上沿只有一尺上下，用个脸盆就可以舀到甘甜的井水。据江村老人说，水井里的水烧开水没有水垢，装进水瓶里也不长垢，可见水质之清纯。江村水井水位高，原因是村子群山环抱，三面山水汇聚一处；其次是溪水层层设水闸，保持了局部地下水位；三是水口聚秀湖屯水，提高了全村水位。

江村的十八口古水塘别具特色。水塘形状多呈半月形或方形，半月形的称之为“月亮塘”。这是古人为防火起的吉祥之名，因为月亮主阴。村口聚秀湖是半月形，村落南半部镶有三颗小月亮塘，村北山坡上有三个月亮塘呈“品”字形布局。水塘往往与建筑相伴相生，一组大型建筑旁必有一口精美的水塘。江村的水塘与溪水一样荣幸，都是青石垒砌。曾有二十四个天井的悦心堂西侧有悦心塘，面积400多平方米。溥公祠左侧的荷花塘，呈方形，面积600平方米。江村的水塘与村落水系相通，长年均是活水，清澈洁净。P10-12

记忆代表着对过往信息的感觉和回放。对于一个地方而言，记忆就是文化，记忆就是历史。

旌德文化底蕴深厚。这只是一个概念，一种说法。要让人信服，我们还得拿出年代悠久、名人辈出、古迹遍地、文化灿烂的历史来证明。县政协文史资料委员会，近年来编撰出版的《旌德名人》《中国灵芝之乡——旌德》《旌德人文》《旌德古建筑》《旌德风物》等书就是对旌德历史文化的系统梳理和总结。这些书，无疑是对旌德文化底蕴深厚的诠释。相对于旌德的历史文化而言，我们的研究工作远没有结束，旌德的历史记忆还有待于更深入持久的去复原。复原历史记忆，是一种考古，既要立足于本土，还要借助于外力。有关旌德的历史文献，县内留存有限，外地的馆藏资料更为丰富，有志于旌德历史文化研究的专家学人同样不乏其人，研究成果迭出。基于同仁们的共同努力，才让我们有信心编辑出版这本《旌德记忆》。

《旌德记忆》，分乡村记忆、商人记忆、文化记忆和宗教记忆四辑。乡村记忆重点剖析江村的宗族文化，诠释庙首吕氏家族的文化传承，挖掘旌歙古道的历史文化；商人记忆则首次披露了明清时期旌德商人队伍发展壮大的历史，让今人在徽宁商帮中看到旌德商人的真实面孔；文化记忆重点阐述文庙在旌德祟文重教上起到的潜移默化的作用，此外还介绍了旌德经史学家江藩和徽学的关系；宗教记忆为了解旌德佛教寺庙的历史沿革、文化信息提供了一扇窗口。

《旌德记忆》的编辑出版，对置身于皖南国际文化旅游示范区之列的旌德，无疑是一次深度的文化挖掘，一次较好的文化传播。为我县发展全域旅游，提供了宝贵的历史文化佐证。就政协文史资料编撰工作本身来说，也是“资政”功能的又一次显现。

感谢为本书撰写文章的专家学者和文史工作者，是他们的辛勤耕耘，才让热爱旌德历史文化的各界人士感受到它的厚重，感受到它的光彩。

是为序。