惊心动魄的特洛伊战争持续了十年，众神也卷入这场旷日持久的战事。本书描述了战争最悲壮的一页。它展示了战争的惨烈，和平的可贵；抒发了胜利的喜悦，失败的痛苦；传达了英雄们光辉的业绩；阐释了人神关系，审视人的属性和价值；评估了战争与人的得失；探索了人的行为的内外因素。

《伊利亚特》是古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，是重要的古希腊文学作品，也是整个西方文学的经典之一。它与荷马的另一部作品《奥德赛》一起并称为“荷马史诗”。《伊利亚特》是一部描写古代战争的巨著，叙述了古希腊人和特洛伊人之间的一场历时10年的战争；赞美了古代英雄的刚强威武、机智勇敢；讴歌了他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义、集体主义精神。

一 阿基琉斯和阿伽门农争吵结怨

二 宙斯托梦阿伽门农空惊喜

三 威武雄壮的希腊远征军

四 阿勒珊德罗斯与墨涅拉奥斯决斗

五 神明唆使特洛亚人违背誓言

六 狄奥墨得斯刺伤阿佛罗狄忒

七 赫克托尔与妻儿告别城门边

八 埃阿斯与赫克托尔决斗

九 阿伽门农遣使和解遭拒绝

十 阿伽门农奋勇作战显风范

十一 赫克托尔鏖战希腊战船边

十二 帕特罗克洛斯代阿基琉斯出战

十三 匠神为阿基琉斯锻造新铠甲

十四 阿基琉斯与阿伽门农和解

十五 宙斯允许奥林波斯众神出战

十六 阿基琉斯力战河神克珊托斯

十七 神明各助一方混战人间

十八 阿基琉斯杀死赫克托尔

十九 阿基琉斯凌辱赫克托尔的遗体

二十 普里阿摩斯赎取儿子遗体

二十一 全城悲恸休战葬英雄

女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯致命的愤怒，给阿开奥斯人带来无数苦难，把许多英豪的健壮魂灵送往哈得斯，让他们成为狗群和各种食肉鸟类的捕食对象，使宙斯的意愿得以实现，就请你从他们最初起纷争开始叙说吧，阿特柔斯之子、人民的国王与神样的阿基琉斯。(原诗1-7行)

是哪位神明使他们两人发生争吵？是勒托和宙斯的儿子，因为他对国王生气，使军中发生可恶的瘟疫(wen yi)，将士们死亡，由于阿特柔斯之子侮辱了神明的祭司克律塞斯，他来到阿开奥斯人的快船边，请求释放他的女儿，随身带来补偿，双手高高擎(qing)起远射神阿波罗的花冠，用黄金权杖，向所有阿开奥斯人恳求，尤其向阿特柔斯的两个儿子，军队的统帅：“阿特柔斯之子和其他胫(jing)甲精美的阿开奥斯人，愿居住在奥林波斯的众神明。允许你们摧毁普里阿摩斯的都城，平安返家园，但是请你们释放我的爱女，接受补偿，心怀对宙斯之子、远射神阿波罗的敬畏。”(原诗8-21行)

这时所有其他阿开奥斯人都同声赞同，表示要敬重祭司，接受丰厚的补偿，唯有阿特柔斯之子阿伽(jia)门农心中不喜欢，他粗暴地赶走祭司，说出严厉的话语：“老家伙，别让我在空心船旁碰见你，不管你是现在在此耽延或者以后再来，免得那权杖和神明的花冠都没法救助你。你的女儿我不释放，她将为奴到老年，前去我家，去到阿尔戈斯，远离祖国，围绕着织布机走动，分享我的床榻。你离开吧，别惹我生气，好平安回去。”(原诗22-32行)

他这样说，老人害怕，听从他的话。沉默不语地沿着喧啸的海岸走去。老人走得很远之后，便开始祈求，向强大的阿波罗王，美发的勒托的儿子：“请听我祈求，银弓之神，你保卫克律塞和神圣的基拉，有力地统治着特涅多斯，斯明透斯，若是我曾建造庙宇令你高兴，或是曾经为你焚烧公牛的或山羊的肥美的大腿骨，就请实现我的愿望：让达那奥斯人为我的眼泪对你的箭矢付代价。”(原诗33-42行)

他这样祈祷，福波斯·阿波罗听见他祈求，从奥林波斯山峰下降，心中充满愤怒，肩上背着那弯弓和遮盖严实的箭壶。箭杆在愤懑(men)的神明的肩头琅(lang)琅作响，当神明迈步时，神明到来如暗夜降临。他随即坐下来，远离船舶，开始放箭，银弓立即发出怖人心弦的尖厉声响。他首先射向骡子和奔跑迅疾的狗群，然后再施放锐利的飞箭，对准人群，焚化尸体的火焰连续不断，经久不灭。(原诗43-52行)

一连九天，神明的飞箭射向军队。第十天时阿基琉斯召唤将士们开会，是白臂女神赫拉赋予他这样的想法，他为达那奥斯人忧心，见他们死亡。待将士们纷纷汇合，聚集到一起后，捷足的阿基琉斯站起来，对他们说话：“阿特柔斯之子，我认为现在我们唯有撤退返回去，如若我们希望能逃避死亡，要是战争和瘟疫一起毁灭阿开奥斯人。不过让我们首先询问先知或祭司，或者圆梦人，因为梦幻来源于宙斯，他或许能解释福波斯·阿波罗为何动怒，是责备我们疏于祈求或者奉献百牲祭，如若他要求祭献绵羊或纯色的山羊发出的馥(fu)郁香气，为我们阻挡死亡？”(原诗53-67行)

他这样说完坐下，人丛中站起卡卡斯，特斯托尔之子，一位无比高明的鸟卜师，知道现在、将来和过去的各种事情，曾引导阿开奥斯人的舰队航达伊利昂，凭借预言术，受福波斯·阿波罗传授。他满怀善意来参加会议，对他们这样说：“阿基琉斯，宙斯宠爱的，你要我说明远射神阿波罗王为何对我们动怒生气，我可以解说，但你要当心，对我发誓，你必须敢于用言语和臂膀努力保护我，因为我这样做会激怒一个人，此人有力地统治着全体阿尔戈斯人，他们服从他。国王对他属下的人生气时更有力量。须知即使他暂时抑制住自己的怒火，但他仍然会一直怀怨，直到他胸中怨气消失。你要考虑能否保护我。”(原诗68-83行)

捷足的阿基琉斯这样回答鸟卜师：“你放大胆，请说出你所知道的预言。卡尔卡斯，我凭宙斯喜爱的阿波罗起誓，你常向他献祭，向达那奥斯人发布预言，现在只要我活在大地上，看得见阳光，就不会有哪个达那奥斯人在空心船旁敢于对你下毒手，即使你说是阿伽门农。尽管他宣称阿开奥斯人中现今他最强大。”(原诗84-91行)

这时无可指责的先知鼓起勇气这样说：“神明并不是责备疏于祈求或奉献百牲祭，而是因为祭司，阿伽门农没有尊重他，不释放他的女儿，不愿收取补偿，为此远射神降苦难，他还会继续这样做。他不会为达那奥斯人驱除悲惨的死亡，要直到把明眸的少女归还亲爱的父亲，不收赎礼，不要补偿，把百牲祭礼送往克律塞，那样才劝得众神息怒。”(原诗92-100行)

他这样说完坐下，从人群中站起来英雄阿特柔斯之子、权力广泛的阿伽门农满脸悲伤，昏暗的心里充满愤怒，那两只眼睛有如熠(yi)熠闪烁的火焰。他首先凶狠地瞥了卡尔卡斯一眼，这样说：“你这个好报凶事的预言家，从没对我预言过好事，心中一向喜欢预言恶，从没有说过任何吉利话，不使它实现。现在你在达那奥斯人的集会作预言，好像远射神给他们遣来这许多灾难，是因为我不愿意接受为少女克律塞伊斯送来的丰厚补偿，由于我很想留下她。我确实喜欢她胜过克吕泰墨涅斯特拉，我的合法妻子，因为她不管论形体，论身材、智慧或者论手工，都不亚于她。不过我仍愿意把她交出去，既然更有利：我希望将士们平安无恙，而不是遭毁灭。但你们得立即为我备礼物，免得唯有我在阿尔戈斯人中没有赏礼，那样不合适。你们都看见，奖给我的礼物我就要失去。”(原诗101-120行)

这时捷足的阿基琉斯这样回答说：“最尊贵的阿特柔斯之子，最贪婪的人，心高志大的阿开奥斯人怎么给你礼物？我们不知道哪里还存有共同的财产，由被摧毁城市夺得的财物都已经分配，若从将士们那里把它们取回不相宜。现在你遵从神意释放她，阿开奥斯人会三倍四倍地补偿你，若宙斯允许我们某个时候劫掠城垣(vuan)坚固的特洛亚。”(原诗121-129行)

强大的阿伽门农立即这样回答说：“神样的阿基琉斯，尽管你很勇敢，也别存心蒙骗我，你不会得逞说服我。你是想自己保住赏礼，我却徒然地两手空空坐等待，让我交出那女子？心志高大的阿开奥斯人若给我礼物，能令我满意，与先前的礼物相等——如若他们不想给，那我就亲自去夺取你的或埃阿斯的礼物，或者去夺取奥德修斯的礼物：我去找谁谁都会生气。不过让我们以后再考虑这些事情吧，现在且把一条黑壳船拖进神圣的海面，召集优秀的水手，把百牲祭礼装上船，把面颊(jia)美丽的克律塞伊斯本人送上船，再派一个能提供良好意见的人为首领，埃阿斯、伊多墨纽斯，或者奥德修斯，或是你，佩琉斯之子，将士中最高贵的人，前去献祭，为我们祈求远射神息怒。”(原诗130-147行)

捷足的阿基琉斯怒视他一眼，对他说：“你这个厚颜无耻的人，贪婪(1an)的家伙，阿开奥斯人中还会有谁心甘情愿地为你出行或是勇敢地与敌人战斗？我前来这里作战并非因为特洛亚矛兵有负于我，他们对我没有任何过错：他们没劫掠我的牛群，没劫夺马群，也没在土地肥沃、培养英雄的佛提亚毁坏田间谷物，因为在它们之间有许多葱郁的山脉和喧啸的大海相隔；无耻的人啊，我们跟随你是想让你高兴，长狗眼的家伙，为墨涅拉奥斯和你争荣誉，讨伐特洛亚人，可你对此不关心不在意。你甚至威胁要亲自抢夺给我的赏礼，我为它花费辛劳，阿开奥斯子弟奖赏我。我得到的赏礼从来都与你不相等，每当阿开奥斯人摧毁特洛亚人的繁荣城市。但是大部分激烈的战斗却是由我的这双手承担，可每次分配战利品时，给你的赏礼要好得多，我却得到很少，带着它满足地回船，战斗得疲惫不堪。现在我要回佛提亚，既然带着弯嘴船回家乡更令人愉快，我可不想在这里忍受你侮辱，为你积聚牛羊和财富。”(原诗148-171行)

P1-5

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丛书编委会

2009年5月