我国最后一个封建王朝——清朝，在康熙、雍正、乾隆时代，像巨人般地屹立在世界东方，西方人只能在地球的另一角赞叹它。但是，欧洲经历产业革命，国力迅速增强，而中国则固守君主专制制度，故步自封，妄自尊大，毫无进步，全面落后于西方先进国家，到了晚清，尤为严重。

光绪一生，处于晚清末期，由于日本经过明治维新，顷刻成为军国主义国家，急于侵略和掠夺中国，其野蛮和凶狠程度，超过了西方列强，而极端腐朽的清王朝对日本的崛起，毫无认识，直到甲午战败，朝野才为之震惊，导致光绪坚持变法，度过了他屈辱一生中最辉煌而短暂的时期。

历史不能假设，但总结光绪的一生，在抚今思昔、仰天长叹之余，也可以思考：近代中国，为何既没有像日本那样，发展成为先进的现代化国家；也没有像印度那样，沦落为完全的殖民地？从这个意义上讲，光绪不仅是清代的一位希望有所作为的皇帝，亦是中国历史上有数的几个希望有所作为的皇帝之一。

本丛书由台湾著名清史、档案学家陈捷先主编，延揽两岸清史权威分别执笔。它有别于目前市面上传记、编年、辞典等类别的清史书籍，可说是第一部结合传记、年表、辞典的工具书性读本。每册集中介绍一代皇帝及其制下的王朝，主要内容包含“皇帝小传”、“皇帝年表”和“皇帝辞典”三大部分。其中，“小传”简要评说这位皇帝的特色与经历，“年表”清晰地展现当朝的重大事件，“辞典”则条理清晰地介绍、解释走入重大事件中的人与事。书末还附有“后妃表”、“子女表”、“年代对照表”、“辞条索引”、“译名对照表”等，以便读者查阅检索。

本书为“清史事典”丛书之《光绪事典》。

出版说明

主编的话/陈捷先

前言

凡例

光绪皇帝小传

光绪皇帝事典

附录

 1.光绪皇帝后妃表

 2.年代对照表

 3.辞条索引

 4.译名对照表

光绪皇帝名爱新觉罗·载湉，同治十年六月二十八日(1871年8月14日)出生于北京宣武门太平湖东岸醇王府的槐荫斋。其父奕譞是道光皇帝曼宁的第七子，其母叶赫那拉氏是慈禧太后的胞妹。同治十三年十二月初五日(1875年1月12日)，十九岁的同治皇帝载淳病逝，无子嗣，按清廷祖制，需从皇室近支的晚辈中选一人为同治立嗣，继承帝位，但这样一来，可能由同治皇后阿鲁特氏“垂帘听政”，慈禧太后则成了太皇太后，很难继续操纵政权。同治生前也有为自己立嗣的愿望，并选好了继承人。但慈禧置祖制及同治遗诏于不顾，力排众议，以她的外甥载湉继承大统，自己继续“垂帘听政”。当日，四岁的载湉被迎入宫中，正式即位，改明年为光绪元年。正月二十日(1875年2月25日)，载湉在清宫太和殿举行了登基大典，成为清王朝入主中原后的第九位皇帝，建元光绪。他死于光绪三十四年十月二十一日(1908年11月14日)，在位三十四年，终年三十八岁。

一、帝德教育

光绪入宫第二年四月二十一日(1876年5月14日)，五岁的载湉开始接受启蒙教育，在紫禁城内斋宫右侧的毓庆宫读书，这里又称上书房，由学识渊博、思想开明的翁同龢、夏同善等授读。清朝入关共十帝，有五帝是儿童，他们当皇帝的年龄为：顺治六岁，康熙八岁，同治六岁，光绪四岁，宣统三岁。明朝多昏君，清朝鉴于明亡的教训，十分重视皇子的培养，当然更重视儿童皇帝的教育，除了同治，其它四人，从日后长大成人情况看，所受教育都还算是成功，并形成了一套制度。但是这种教育制度亦存在不少弊端。

以光绪为例，五六岁的儿童，经常在睡意朦胧中被太监唤醒，太监还念念有辞地告诫皇帝要“黎明即起、勤政爱民”之类的话，然后被太监送往毓庆宫，学习儒家经典、历代帝王治术、列朝实录、圣训等课程，并读诗作文，除了汉文功课，还有满洲师傅教授满文及蒙文，武臣传授“骑射技勇”。

光绪开始学习这些枯燥的课程肯定感到厌倦，尤其翁同龢是江苏人，夏同善是浙江人，其浓重的地方口音，更令幼年的光绪莫名其妙。慈禧发现光绪也对学习感到乏味，遂下令光绪的生父醇亲王奕譞到毓庆宫常川照料，天长日久，小皇帝适应了单调的学习生活，二位师傅也注意调整教学方法，光绪学业渐有起色。

光绪自幼是个性格温顺、脾气平和的“乖孩子”，加之四岁就失去了母爱，在慈禧的淫威下，终日战悚惊恐，因而养成了服服帖帖、懦弱沉默的作风。从档案记载可知，每年慈禧的生日在十月初十，宫中举办万寿庆典；六月二十八日是光绪生日，此外，还有新年、端午、中秋等大小节日，宫中张灯结彩，锣鼓喧天，年节光绪仍坚持学习。翁同龢在日记中写道：光绪黎明即“到书斋朗诵书史，作字，未尝间断”。光绪二年十月十二日(1876年11月27日)，为给慈禧庆典，宫中演戏，六岁的光绪对翁师傅说：“钟鼓雅音，此等皆郑声，随从人皆愿听戏，余不愿也。”光绪三年正月初六日(1877年2月18日)，别人过年看戏，光绪“略一瞻瞩，便至后殿读书写字”。光绪五年六月二十九日(1879年8月16日)，光绪九岁生日翌日，慈禧夸赞他“实在好学，坐立卧皆诵书及诗”。当然，从光绪好学习的另一面，也可以清楚地看到光绪小小年纪，在长期受到慈禧对他的精神压抑后，已经失去了儿童应具备的本性，他凡事要仰承慈禧脸色而行事。慈禧担心光绪成年后不再驯服，她一方面将光绪塑造出唯唯诺诺、逆来顺受的品格；另一方面，她还高度重视对光绪的“帝德”教育，以人伦孝道束缚光绪的思想。

光绪的启蒙师傅翁同龢，是晚清一位杰出的思想家、政治家，对光绪的一生，产生了积极的影响，他极力希望将光绪培养成一位有作为的君主，并总结了同治不成材的教训，面对慈禧令他加强对光绪“帝德”的教育，他引导光绪树立爱民的思想，将《孔子家语》中所说的“君者舟也，庶人者水也；水可以载舟，亦可以覆舟”当作座右铭向光绪灌输。因此，在光绪小小的年纪中，“民惟邦本，兢兢求治”的观念就占据了他的思想，光绪懂得，历代帝王“或耽于安逸，或习于奢侈，纵耳目之娱而忘腹心之位者”，是水覆舟的重要原因。当皇帝的只有爱民，国家才能长治久安；人君只有孜孜求治，才会使天下臻于太平。光绪在少年时期的作文中写道：

为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，日我饥之；一民寒，日我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。

翁同龢以自己的见闻，向光绪讲述地方官吏如何“用度奢靡，漏卮不塞”、“剥民以奉君，犹割肉以充腹”。光绪在深宫中，也能对外界的黑暗有所耳闻，他在评论唐玄宗理财一文中写道：

善理财者，藏富于民；不善理财者，敛富于国。国之富，民之贫也……以帝王之尊，而欲自营其筐箧之蓄，其为鄙陋，岂不可笑也哉。

光绪在翁师傅的熏陶下，逐渐树立了爱民思想，在他少年时期写的诗文中，有充分的反映，他写道“畿辅民食尽，莱色多辛苦”，想到“民食”已尽，人有“莱色”，进而发出了“遥怜村舍里，应有不眠人”的感叹。对于一个长年深居宫中，养尊处优、衣簇锦食，从未接触下层社会的少年皇帝来说，能写出这样的诗句，何等难能可贵！他还写过“知有锄禾当午者，汗流沾体趁农忙”的诗句，发出了“荷锸携锄当日午，小民困苦有谁尝”的感慨，显然这是他学了“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”古诗后的有感之作。他终日在冰盘竹簟、云淡风轻的荫清斋里独坐纳凉，能想到“锄禾当午者”在“汗流沾体”，“小民困苦有谁尝”，在中国帝王中，屈指可数。在大雪纷飞、寒风凛冽的严冬，他端坐在温暖如春的殿堂里，思绪却飞向了小民的寒舍，飞向了百姓的茅棚，在这种思想驱使下，写了《围炉》诗：

西北明积雪，万户凛寒飞；

惟有深宫里，金炉兽炭红。

这种将宫廷的奢侈豪华生活同贫苦万户的生活强烈对比的诗文，是同龄的同治皇帝当年不可能写出来的。

儒家治国思想，重要的一条是“求贤若渴，破格用人”。翁同龢很认真地给光绪讲这个道理，他认为，天下之大，绝非一人所能治，“必得贤人而共治之”，“权者，人君所执以治天下者也，人君无权，则天下不可得而治，然使权尽归于人君，而其臣皆无权，则天下亦不可得而治”。这种思想已表明不主张把一切权力都集中在皇帝一人手中，但还不属于西方的民主思想，只是把选贤任能当作关乎国家长治久安、兴衰存亡的大事。

P17-20

清朝是帝制中国的最后一个朝代，也是中国专制与民主政体的分水岭，因此清朝在整个中国史中具有承先启后的地位与作用，这是毋庸置疑的。在历史长河中，清朝确实也是中国由强变弱、由先进变为落后、由主权独立变为半殖民地的转折时刻，而日后中国的政治、经济、军事、外交、文化、民族等等的问题，又大都与清朝有着分割不了的关系，不是清朝演化的，就是清朝延伸的，这就使得清史研究至今仍有其学术与实用价值的主要原因。

然而清朝的史事纷繁，有宫廷的，有国内的，有边疆的，有国际的，有政经文教的，有军事外务的……真是不一而足，包罗万象。同时这些历史事象又能反映巨大世局的变化，更有深刻的历史内容，因此一个人若要研究清史，往往真有翻读《二十五史》的感觉，“不知从何开始”。清朝的史料也是浩如烟海，有汉文的，有满文的，有其它少数民族的，也有东洋与西洋的，要搜集、整理、编印、利用这些资料，实在不易。同时清朝史料还有内容失实的、伪造的、互相抵牾的、简略疏漏的，不经专家学者精心考证分析与去芜存菁，势必不能取得有益的、可信的素材，根本写不出让人共信的历史。

所幸近几十年来，清朝深宫大内的珍藏，中央与地方的档册，非汉文的多种国内外语文史料，逐渐编辑或翻译成书了，而专家学者们的研究成果也日新月异的陆续问世了，这给治清史的人提供了不少参考之资。不过这些学术论文、专书与史料汇编，有的过于专精艰深，有的分散不易获得，对研究、教学及一般人士的利用，仍有不便之处。台北远流出版公司为服务各界，特发起编纂《清史事典》丛书，邀约清史学者多人，分别执笔，以清朝历代皇帝为单位，用年表式开列其在位期间的重要大事，再以辞典式文字来详解人、事、时、地的内容，使读者一目了然，容易掌握当年的史实。本丛书出自多人之手，写作时间又不多，疏忽与错误之处在所难免，尚望方家君子不吝指教，以便再版时修正。