一部青藏高原旅行故事集，以旅行者的视角书写古老高原的风土人情，讲述高原上人们的快乐与忧愁。第一辑“到离天最近的地方去”，行走在高原，每一场邂逅都是奇遇：雪山，湖泊，星空，牧场，荒原，善良的牧民，幸运的旅人；第二辑“与神的孩子相遇”，记录旅途中因缘际会的藏族友人：用画笔看护留守儿童的唐卡画师；用电影和世界对话的藏族青年导演；从草原牧场走上戛纳电影节红毯的牧民姑娘……他们往返于传统与现代、宗教与世俗、梦想与现实，他们的生活史勾勒出古老的高原从过去向未来延伸的轨迹。

康凯，吉林长春人，现居北京。喜运动，爱旅游，酷爱摄影。早期以拍摄风景为主，随着对藏族历史文化的了解及喜爱，逐渐转向贴近生活的人文摄影。作品常见于《人民画报》《西藏旅游》《西藏人文地理》等杂志。

Ⅰ 到离天最近的地方去
阿尼玛卿，转山路上的太阳
初识夏尔巴人
羊湖边的小村庄
当惹雍错，折叠的圣湖
当穹错一夜
杂货铺里的乡愁
圣湖守夜人
班公湖的夕阳下
古色记忆
Ⅱ 与神的孩子相遇
阿桑姑娘
阿比追婚记
活佛达玛甲和他的寺院
我愿意，为你去放牛
大渡河畔天神的画师
雅鲁江畔映山红
一个美丽的姑娘
贡秋卓玛的草原
山上的青年导演

这是一本私人旅行笔记，但意义超出了“旅行”本身。
作者是一个行走青藏的旅人，在旅途中，他以一个外来者的视角微观这个古老高原上的万物众生，从风物到人文，以自己直观的、一手的、真实的经验，书写高原生活和藏族文化。
跟随旅人的脚步，目光所至是一个个鲜活的人物，一桩桩生动的故事，一段段奇妙的经历，它们呈现出了一个奇特的“远方”经验——这迥异于都市的人文图景不仅承载着现代人浪漫的“世外”想象，也同样经受着各种世俗命题的淬炼。
无数人的诗和远方，原是另一群人的人间烟火！

阿尼玛卿，转山路上的太阳
阿尼玛卿山，藏语意为“黄河流经的大雪山爷爷”，主峰玛卿岗日海拔6282米，是青海东部仅有的极高山。它山势雄浑舒缓，终年积雪，动植物种类繁多。有人把青藏高原的地形形象地比喻为一只鸵鸟，它的腹部脊线是喜马拉雅山脉，背部脊线的一部分便是阿尼玛卿山脉。
藏族同胞尊崇阿尼玛卿，他们的祖先在探究人类起源时，把阿尼玛卿列为“世界形成之初九神”（世间九尊）之一，即开天辟地九大造化神之一。他的法力无边，神通广大，主宰着山河大地，主司普罗大众生死福祸。在藏族古老的土著宗教——本教中，他是统领各路神仙和妖魔鬼怪的首领，是藏地的祖神和保护神，也是藏地上、中、下三大魂山之一，即上部魂山冈底斯神山、中部魂山念青唐古拉山和下部魂山玛积雪山（阿尼玛卿）。佛教传人高原后，吸纳了本教的精髓，山水崇拜被融人藏传佛教的体系中，阿尼玛卿亦被美誉为藏传佛教“四大神山”之一。
阿尼玛卿神山虽被推崇，列入四大神山之列，与冈仁波齐和梅里雪山齐名，却与位于青海、同属“四大神山”的尕朵觉沃一样，少有人知。因它地处青藏高原的边缘，前往朝圣的道路交通又极为不便，只能无奈地低调起来，逐渐脱离人们的视线，少有人问津。它的神秘诱惑着我，让我无限向往，一探究竟的冲动油然而生。 农历马年春节，我和同伴相约前来转山。我们驾车转山虽然也算是转山，但不过是形式上的罢了，与藏族同胞们的全程徒步和磕长头完全无法相提并论，在性质和意义上都有着天壤之别。
在这片人人都信奉神灵和佛陀的广袤大地上，无论是古老的本教还是后来的藏传佛教，祭拜和朝圣神山都有完整的仪轨，尤其以转山最为殊胜，其中又以全程磕等身长头的功德和得到的福报最大最多。对于信徒来说，转神山一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转百圈可成佛升天。而在释迦牟尼佛祖诞生的马年，转山一圈，相当于常年的十三圈。
转山的第二天，天色微明我们便起床出发了，我们将与徒步转山的信众相遇。
天完全亮后，团团云朵开始扩大并相互聚集，只一小会的工夫，朵朵白云就拢成了整片的乌云，黑幽幽笼盖住了天地。
又是没过多会，天空飘起了雪花，雪花越来越大，越来越密集。山风这时也刮得起劲了，鼠兔在白茫茫的谷地上四处奔逃，藏原羚们傻傻地呆立在远处，警惕地凝望着我们这辆孤独行进的车。雪中，我们缓慢地前行。
我们与转山的小路交会了。
我没有想到，已经有人在转山了。我下车，直立在山口．向这些虔诚的人致敬。风和雪依然很大，顷刻间掩埋了车辙和路上杂乱的脚印，白茫茫的世界分辨不清天与地。我把羽绒服的帽兜扣在了头上。
转山人披挂着雪花，他们三五成群，年轻人步履坚定，老幼体弱的则是互相帮扶着缓慢向前。我微笑着向他们挥手，喊上一句：“扎西德勒！”他们洋溢着快乐的笑容挥手回礼，同样的一句：“扎西德勒！”我目送一拨人远去，再等候迎接远处凝缩成小黑点的人群的到来。断断续续的人流由坡下艰难地向我而来，我们将与之同行。
一拨紧随一拨的人迎着风雪来了，又与我擦肩而过。马年伊始，百姓们就踏上了披星戴月艰难的朝圣征途，这让我始料不及，我低估了信仰的强大驱动力。他们必定早早就盼着新的一年来临了，他们为此激动，为此迫不及待地早早备妥了行囊，只待日子来到重要的马年。
高原的天气如同娃娃的脸，说变就变。雪忽然而至，这时忽然又止。头顶上黑沉沉的云变薄了、变灰白了，转眼又分裂成一团一团洁白的云朵，在头顶轻轻地浮荡。阳光偶尔会透过云朵间的缝隙照射过来，泼洒在转山人的身上。神佛护佑，大爱无声，大慈无言。我突然间确信，我们的运气来了。
当我们驶上一处垭口时，我们的运气从天而降，前方出现一行磕长头的朝拜者。我没有料到，冰天雪地的正月里会有信众磕长头转山。我兴奋地对同伴说：稳点开，超过去，我们去前面等他们。
他们双手高举，过头顶，合十，合十的双手从头顶到喉咙，再到胸前，这分别代表着佛像、经书和舍利塔，是任何人及神灵应具有的三门——身、语、意，分别用头、喉咙和心代表（藏语为古、颂、突）；然后，他们匍匐在地施礼，在额头处做好标记，起身走三步到标记的位置。再双手高举合十，敬三门；再匍匐在地施礼，做标记；再起身走到标记处。
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