《太阳与铁》是三岛由纪夫晚期写就的长篇散文，也是其创作生涯中少有的自传性作品。在本书中，三岛用充满着象征意味的诗一般的语言，从各个角度阐述了内心的矛盾与冲突。他将自我的信念凝成太阳，而太阳是肌肉造型的外在荣耀，辉映着肌肉。铁则是肌肉内涵力量的形态。唯有经历过太阳与铁的修炼，肉体才能保持永恒的光辉，承担起所有的价值。《太阳与铁》是三岛由纪夫剖白内心思想与美学观的重要作品，也是解读他死亡之谜的关键文本。
本书另外收录三岛的文学回忆录《我青春遍历的时代》。

三岛由纪夫（1925－1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

太阳与铁
尾声—F104
我青春遍历的时代

本书具有以下特点：
1.三岛由纪夫是20世纪日本最重要的作家之一，其文学声誉享誉世界。
2.本书是三岛由纪夫职业生涯中最重要的自传性作品，是解读他的文学作品以及死亡之谜的关键文本。
3.本书译本稀少，此译本是日本文学翻译名家邱振瑞先生全新译本，首次出版。

最近，我开始觉得小说这种客观的文学类型里有许多难以表现的东西，我已经不是二十岁的抒情诗人，之前亦不是严格意义上的诗人。于是，我对这适合于自我表白的范畴做探索，发现了一个微妙而暧昧的领域：表白与批评的中间形态，也就是“隐蔽的批评”。
它是介于自白的夜间与批评的白昼之间的交界线—黄昏的领域。正如其语源所示“那是谁”。我说“我”的时候，这个“我”并非真正属于自己的那个“我”，我发出的所有语言，无法回流到我的体内，它成为某种残渣，既不能有所归属，也不能回归体内，正是这的东西，我把它称为“我”。
当我思考那样的“我”为何之时，必须承认这个“我”，其实已完全标示我占有的肉体的领域了，因为我正在找寻“肉体”的语言。
如果我自比为“房屋”的话，那么我的肉体就如同围绕着这座房屋的果园。于是，我既可以妥善地照顾果园，也可以放任它杂草丛生。这是我的自由，但是这种自由，绝非是轻易可理解的自由，因为许多人把自家的庭院认定是（自己身份的）“归宿”。
有时兴之所致，我便开始努力地耕耘这片果园，而为我所用的即是太阳与铁：充足的阳光和铁锄，成了我农耕中最重要的两个动力。就这样，随着果树慢慢结起果来，肉体便占据了我大部分的思考空间。
毋庸置疑，这个过程并非短时间形成的，而且若没有更深的契机，它也不可能自行开始。 我仔细回想自己的孩提时期，发现我对语言的记忆比对肉体的记忆可以追溯得更远。对于普通人来说，可能是肉体先到，语言随后跟上，但我则是语言先到，过了很久，肉体才悻悻然地以刻板的姿态来访。不用说，这时肉体已完全被语言侵蚀了。
换句话说，先有白圆木柱子，才会有白蚁来啃蚀它。不过，我的情况是，先有白蚁，以后才慢慢出现已半蚀的白圆木柱子。
在此，我把自己的职业比喻成“白蚁”，尚请读者们原谅呢。语言艺术的本质，如同蚀刻法中的硝酸那样，它的作用在于腐蚀，而我就是利用语言实这种作用来创作的。这种比喻或许有失正确，但与蚀刻法中的铜和硝酸这种从自然中抽取出的同等要素相比，不能说语言如同硝酸作用于铜那样作用于现实。
因为语言是把现实抽象化而联结我们悟性的媒介，它对于现实的腐蚀作用，必然就包含着不断腐蚀语言自的危险。毋宁说，我把这种作用喻为过多的胃酸不断消化和腐蚀胃部来得恰当些。
若说这是我幼年时期即已经历的事情，恐怕很多人都不敢相信吧。
不过，这可是发生在我身上的戏剧性事件，它为我准备了两个相反的倾向。其一，忠实地推进语言的腐蚀作用，决心把它当成自己的工作；其二，则是强烈地设法在语言完全不参与的领域中与现实相遇。