《元曲三百首(精编本)》依照青少年阅读的逻辑及成长所需，先列“篇章大意”，再列“正文”“注释”“译文”“解析”，并依文中具有成长、教育意义的内容，设置“成长启示”或“品读思考”，全书最后列出“本书经典名句记忆”“本书相关名言链接”和“读后感”。

闻钟编写的《元曲三百首(精编本)》“注释”“译文”“解析”部分，参考各家精妙、正确的注解，力争浅白、明了；“成长启示”则针对青少年成长需要，配合时代意义，做恰当的引导；“品读思考”在于启迪学生思辨的能力；“本书经典名句记忆”“本书相关名言链接”则更贴近学生学习和阅读的实用性、导向性；“读后感”则是把对本书的具体感悟或得到的启示分享给更多的读者。

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现出了独有的特色因而成为我国文学史上一座重要的里程碑。同时，作为一种成熟的戏剧，它在内容上不仅丰富了很多民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。

闻钟编写的《元曲三百首(精编本)》“注释”“译文”“解析”部分，参考各家精妙、正确的注解，力争浅白、明了。

喜春来伯颜

喜春来张弘范

骤雨打新荷元好问

小桃红王恽

人月圆倪瓒

折桂令·拟张鸣善倪瓒

折桂令·席上偶谈蜀汉事因赋短柱体虞集

水仙子·讥时张鸣善

天净沙孟昉

沉醉东风关汉卿

碧玉箫关汉卿

大德歌·秋关汉卿

四块玉·闲适二首关汉卿

四块玉·别情关汉卿

寄生草·饮白朴

沉醉东风·渔夫白朴

水仙子·和卢疏斋西湖马致远

拨不断马致远

拨不断马致远

落梅风马致远

落梅风马致远

落梅风马致远

小桃红·春马致远

金字经马致远

金字经马致远

折桂令·叹世马致远

拨不断马致远

拨不断马致远

庆东原·叹世马致远

清江引·野兴二首马致远

清江引马致远

清江引马致远

四块玉马致远

四块玉·马嵬坡马致远

四块玉·洞庭湖马致远

四块玉·叹世三首马致远

天净沙·秋思马致远

拨不断马致远

喜春来·别情王伯成

山坡羊·春睡王实甫

十二月过尧民歌·别情王实甫

小桃红·采莲女其一杨果

采莲女其二杨果

干荷叶刘秉忠

醉中天·咏大蝴蝶王鼎

小桃红·江岸水灯盍志学

小桃红·客船晚烟盍志学

小桃红·杂咏盍志学

山坡羊陈草庵

黑漆弩·村居遣兴二首刘敏中

普天乐滕斌

金字经·宿邯郸驿卢挚

殿前欢卢挚

落梅风·别珠帘秀卢挚

黑漆弩卢挚

沉醉东风·秋景卢挚

沉醉东风·闲居卢挚

沉醉东风·重九卢挚

阳春曲姚燧

鹦鹉曲·感事冯子振

鹦鹉曲·野客冯子振

落梅风贯云石

红绣鞋贯云石

殿前欢贯云石

山坡羊·燕城述怀刘致

水仙子·游越福王府乔吉

水仙子·赋李仁仲懒慢斋乔吉

水仙子·嘲少年乔吉

水仙子·展转秋思京门赋乔吉

水仙子·寻梅乔吉

水仙子·暮春即事乔吉

水仙子·咏雪乔吉

水仙子·嘲楚仪乔吉

水仙子·乐清箫台乔吉

折桂令·寄远乔吉

折桂令·七夕赠歌者乔吉

折桂令·雨窗寄刘梦鸾赴宴以侑尊云乔吉

折桂令·丙子游越怀古乔吉

殿前欢·登江山第一楼乔吉

卖花声·悟世乔吉

山坡羊·寄兴乔吉

山坡羊·冬日写怀（一）乔吉

山坡羊·冬日写怀（二）乔吉

小桃红·春闺怨乔吉

凭栏人·金陵道中乔吉

落梅风周文质

沉醉东风·秋日湘阴道中赵善庆

水仙子·次韵张可久

水仙子·山斋小集张可久

水仙子·乐闲张可久

折桂令·九日张可久

折桂令·次酸斋韵张可久

满庭芳·客中九日张可久

寨儿令·次韵张可久

殿前欢·次酸斋韵二首张可久

殿前欢·离思张可久

殿前欢·客中张可久

清江引·春思张可久

清江引·春晚张可久

小桃红·寄鉴湖诸友张可久

朝天子·湖上张可久

沉醉东风·秋夜旅思张可久

天净沙·鲁卿庵中张可久

迎仙客·括山道中张可久

庆东原·次马致远先辈韵张可久

凭栏人·暮春即事张可久

金字经·乐闲张可久

塞鸿秋·春情张可久

卖花声·客况张可久

卖花声·怀古张可久

折桂令·春情徐再思

殿欢·观音山眠松徐再思

水仙子·夜雨徐再思

凭栏人·春情徐再思

阳春曲·赠海棠徐再思

朝天子·西湖徐再思

梧叶儿·钓台徐再思

梧叶儿·革步徐再思

梧叶儿·春思二首徐再思

喜春来·和则明韵曹德

三棒鼓声频·题渊明醉归图曹德

黄蔷薇带过庆元贞·天宝遗事高克礼

骂玉郎带过感皇恩·采茶歌·恨别钟嗣成

凌波仙·吊陈以仁钟嗣成

山坡羊·潼关怀古张养浩

庆东原张养浩

醉太平刘信

塞鸿秋·悔悟刘信

折桂令刘信

折桂令刘信

折桂令刘信

醉太平·归隐四首（其一）汪元亨

醉太平·归隐四首（其二）汪元亨

醉太平·归隐四首（其三）汪元亨

沉醉东风·归田汪元亨

折桂令汪元亨

朝天子·归隐汪元亨

喜春来·春晚周德清

喜春来·别情周德清

红绣鞋·春情任昱

红绣鞋·晚秋李致远

天净沙·春闺李致远

小桃红·碧桃李致远

水仙子·集句薛昂夫

殿前欢薛昂夫

山坡羊薛昂夫

塞鸿秋·凌歊台怀古薛昂夫

庆东原·西皋亭适兴薛昂夫

山坡羊·西湖杂咏·春薛昂夫

山坡羊·西湖杂咏·夏薛昂夫

楚天遥带过清江引二首薛昂夫

雁儿落带过得胜令·闲适邓玉宾

寄生草·感叹查德卿

寄生草·间别查德卿

一半儿·拟美人八咏查德卿

殿前欢二首吴西逸

雁儿落带过得胜令吴西逸

水仙子·山居自乐孙周卿

沉醉东风·宫词二首孙周卿

醉太平·寒食王元鼎

落梅风阿鲁威

殿前欢卫立中

殿前欢·省悟李伯瞻

昼夜乐·冬赵显宏

殿前欢·闲居二首赵显宏

殿前欢·梅花景元启

折桂令·题金山寺赵禹圭

醉扶归吕止庵

拨不断·闲乐二首吴弘道

清江引二首钱霖

醉高歌过摊破喜春来·旅中顾德润

醉太平曾瑞

梧叶儿·客中闻雨杨朝英

水仙子·自足杨朝英

太常引刘燕歌

太常引奥敦周卿

本书经典名句记忆

本书相关名言链接

读后感

《元曲三百首》读后感

喜春来

张弘范

金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头①。

绿杨影里骤骅骝②。得志秋，名满凤凰楼③。

①虎头：指虎头金牌。元帝颁发给大臣的最高级别的“职官牌”。

②骅骝（huáliú）：传说为周穆王八骏之一，这里指骏马。

③凤凰楼：指皇亲贵族居住的宫殿，这里也有名满天下、得君主赏识的意思。

用黄金作装饰的宝剑藏在龙形纹饰的剑鞘里。腰系玉带，身附红绒，虎头金牌别在腰间。绿杨树的影子里，骏马飞奔急驰。秋季晴空万里，天气清爽，豪气万丈，建功立业，名满天下。

张弘范（1238-1280），字仲畴，涿州定兴（今属河北）人，时任元大将，骁勇善战，擅长作诗。曾从伯颜攻宋，任前锋渡江，长驱建康（今南京）城。后担任蒙古汉军都元帅，南取闽广，俘虏文天祥，不久后病亡。《金元散曲》录存其小令四首。

这首《喜春来》与前面伯颜的那首《喜春来》大同小异，虽语意不同，却有着异曲同工之妙，都是抒怀咏志之作。此曲用前三句描绘了一个随身携带宝剑、腰系玉带、身附红绒、佩挂着虎头金牌、骑着名驹良马在绿杨林里穿梭、气宇非凡的能人志士的形象，在最后两句中一语道破作者内心渴望建功立业、功成名就的理想抱负，言简意赅却又不失力度。全篇透露出一腔不取功名誓不休的雄心和热血，令人读后备受鼓舞。

骤雨打新荷

元好问

绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁①，打遍新荷。

人生有几？念良辰美景，一梦初过。穷通前定②，何用苦张罗。命友邀宾玩赏③，对芳尊浅酌低歌④。且酩酊⑤，任他两轮日月，来往如梭。

①糁（sǎn）：此处是撒落的意思。

②穷通前定：命运的好坏是前生注定的。

③命友：邀请朋友。命，即“邀”，邀请。

④芳尊：指美酒。⑤酩酊（mǐngｄǐｎɡ）：形容大醉的样子。

绿叶繁茂呈现出一片浓郁的景色，池塘中布满了水阁，此处最为凉爽。石榴花刚开，妖娆艳丽，散发出沁人心脾的香气。老燕携

带着小燕，叽叽喳喳地叫着，高高的柳条上有蝉鸣相和。骤雨霎时飞来，犹如珍珠一般撒落，打遍池塘里的每一片荷叶。

人生能有多长时间？想想那些良辰美景，就像刚做过的一场梦一样。命运的好坏都是由前生而定的，又何必要自己苦心经营。邀请宾客朋友一同玩赏，喝酒唱歌。暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，岁月更迭，来往穿梭。

元好问（1190-1267），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人。其工诗文，是金元之际最有成就的文学家，著有《遗山文集》等。今存小令九首。

《骤雨打新荷》，曲牌名，又称《小圣乐》或者《入双调》。由于元好问的曲子中那几句脍炙人口的“骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷”，曲牌便被后人习惯称为《骤雨打新荷》。

这是一篇借景抒怀之作。曲子的上阙描写了盛夏纳凉流连光景的赏心悦事，主打写景。下阙则是借景抒怀，宣扬“穷通前定，何用苦张罗”，人生几何，应当浅酌低唱、及时行乐，反对费尽心机钻营的思想。整首曲的主调既低沉，又旷达，将封建时期的士大夫们在愁苦自己没有用武之地时典型的人生态度表现得恰如其分。P3-5

中华民族数千年自强不息的历史，皆因时代更迭中，民族有魂；而一个人的茁壮成长，在漫长岁月中，尤其需要人生扎根。

纵观时下的学校教育，我们忧心忡忡地发现，传统文化的缺失已将我们带人了一个片面和异己的地带。外来文化，从精神上的各种大片，到物质上的洋快餐，已渗透到我们生活中的方方面面。我们自己的传统节日、传统饮食、传统服装，我们自己的民族英雄、历史记忆却距离我们越来越远。

如果出现中华优秀传统文化教育的缺失，带来的就会是精神世界的浮躁、迷误、幽暗甚至荒芜。

即便这样的我们，能够成为自诩的“世界公民”，但请不要忘记那句朴实的道理：民族的才是世界的。缺乏民族文化传承的“世界公民”，也很难为世界奉献独有的价值，也很难真正走远，最终依然会造成人生的漂浮、迷惘甚至残缺。

一个强壮的民族要有一个最大公约数的共同信仰；一个良好的社会应有一个共同的精神家园；一个健康的人要具有正确的价值观：这便是当下最紧迫且必须面对的问题。

所以，看见商务印书馆联合著名阅读策划公司智慧熊文化传媒共同策划出版的这套“国学经典学生读本·今注今译”丛书，我非常欣慰。

出版方力图为学生量身打造一套国学基础读物，他们联袂众多专家学者，从浩如烟海的中华典籍中精心遴选出约So种图书，涵盖经、史、子、集四大门类。他们认真理解经典典籍本义，同时注重主题内容上对价值观的引领，使这套图书具有更强的针对性和实效性，既强调了国学经典对传统文化的积累与传承，又兼顾了国学经典中美德要素对学生形成正确价值观的直接作用。

如通过《论语》的阅读，学会自省，懂得修身，做一个具有“善良、正直、勤学、慎思”品格的人；通过《道德经》的阅读，了解“上善”“大德”“曲直”的概念，懂得凡事有成“始于足下”的道理，成为一个具有“坚毅、乐观”品格的人；通过《礼记》的阅读，懂得“孝，德之本也”的道理；通过《战国策》的阅读，领略论辩的艺术，学会思辨的智慧等。

文化是一个民族的血液，是一个民族的灵魂，是一个民族在长期生活中总结出的认知世界的智慧结晶。文化存，则民族存；文化亡，而民族亡。我们不仅要通过阅读，把文化之根深扎在中华文明的沃土之上，更要通过行动，让国学经典通过我们的努力重新焕发生机，让逐日凋敝的中华优秀的传统文化以现代的躯体重生。

如果我们能够这样把根深深地扎下去，能够让优秀传统文化通过阅读国学经典而传承，同时脚踏实地汲取外来文化之所长，假以时日，我们必然能够在中华优秀传统文化的广袤大地上，缔结出令世界起敬、令人类受益的中国文化的新成果。与此同时，我们的人生，自然而然会因此创造辉煌，在活出中国文化的根本精神之际，也活出了我们的精彩人生。

希望，不仅寄托在孩子们身上，也寄托在每一个人身上。

是为序。

全民阅读形象代言人朱永新