本书通过梳理大量中外文史料和数据，考证与叙事相结合，详细讲述了耶稣会传教事业在江南地区的历史发展、进入江南地区的传教士群体及其核心人物、江南地区的奉教士绅群体及其核心人物、华人传道员的活动、圣会组织的创建与发展等层面，重现了明末清初江南地区的传教网络，并对“何以是江南”等问题进行细致的分析与评述，从而为我们呈现出了明末清初江南地区天主教传教的生动历史图景。在这个图景中，欧洲耶稣会士、中国奉教官绅、华人司铎及传道员是其中的主角，他们共同编织了细密的传教之网，把江南地区变成天主教传播和中西文化交流的广阔舞台。

赵殿红，历史学博士，澳门科技大学社会和文化研究所副所长、中国历史研究院澳门历史研究中心研究员。2002年、2006年在暨南大学中国文化史籍研究所分别获得历史学硕士、博士学位。曾在南开大学、广东省民族宗教研究院、广东人民出版社从事研究、出版等工作。主要研究领域为中外关系史、天主教传华史、澳门历史与社会。在《世界宗教研究》《社会科学》《学术研究》《学习与探索》等刊物发表相关论文30余篇，出版译著《清初耶稣会士鲁日满常熟账本及灵修笔记研究》(大象出版社，2007年)、《少林寺：历史、宗教与武术》(宗教文化出版社，2016年)、《普塔克澳门史与海洋史论集》(广东人民出版社，2018年)等。参与《明清时期澳门问题档案文献汇编》《澳门宪报中文资料辑录(1850-1911)》《澳门编年史》《澳门围里研究》等史料整理与课题研究。

序言一 汤开建
序言二 张西平
前言
第一章 明末耶稣会在江南地区的开教
一、南京：耶稣会江南传教之滥觞
二、上海、杭州相继成为传教核心区域
三、江南十府开教及初期教务的发展
四、小结
第二章 清初江南地区天主教的传播与发展
一、传教中心区域：松江府、江宁府
二、传教中心区域：杭州府、苏州府
三、其他传教区域：淮安、扬州等府
四、小结
第三章 明末清初进入江南地区的耶稣会士群体
一、江南开教到“南京教案”(1598-1616)
二、教案稍息到明朝覆灭(1617-1644)
三、清朝建立到“杨光先教案”(1644-1664)
四、“广州扣押”到领票传教(1665-1707)
第四章 明末清初江南地区耶稣会士核心人物
一、郭居静：明末江南开教先驱
二、毕方济：江南教务复兴功臣
三、卫匡国：清初杭州传教士汉学家
四、潘国光：上海传教基石奠定者
五、鲁日满：苏松平原上的“苦行僧”
六、殷铎泽：杭州天主教“护法神”
第五章 明末清初江南地区奉教士绅群体
一、明末江南奉教士绅群体统计
二、清初江南奉教士绅群体统计
三、康熙四十一年致信教宗奉教文人名单
第六章 清初江南地区奉教核心人物
一、许甘第大：清初江南教会之母
二、朱宗元：《答客问》对教义的阐扬
三、何世贞：以《崇正必辩》驳斥《不得已》
四、张星曜：以“天学”反思“儒学”
第七章 明末清初江南地区华人传道员
一、相公、大相公与会长
二、传道员的类型与职责
三、传道员的培训
四、清初活跃于江南地区的传道员
第八章 明末清初江南地区天主教圣会组织
一、耶稣会在中国境内创建的圣会组织
二、明末清初江南地区圣会组织的发展
三、从《敬一堂志》看圣会组织的结构与规章
四、江南地区圣会组织的慈善活动
结语 何以是江南：神父与士绅共同编织的传教之网
一、明末清初相对宽松的政策环境
二、耶稣会“适应策略”与士绅的认同
三、“关系”视野下建立的传教网络
四、城市带动乡村的传教布局
五、传教士个人素养对民众的精神感召
附录：敬一堂
书目文献举要
一、古籍文献
二、工具书
三、近人著作
四、研究论文
后记