王廷相是明代中期的重要思想家，他继承北宋张载的气学思想，成为宋明理学中气学一派的重要代表。学术界对王廷相的气学思想多有阐发，本书聚焦王廷相的心性思想开展研究，认为王廷相继承了“以生言性”的自然主义人性论传统，其“习以成性”的思想强调学习、习练以及环境对人性的影响，代表了一种以知识理性带动道德理性的思想倾向。王廷相反对心学“致良知”，认为道德知识、道德情感都起源于经验，并通过经验而得到确证，这有助于扭转理学中纯内向的、反观内省的为学倾向。总之，王廷相的心性思想对我们把握明代思想的全貌很有启发意义。

李世凯，1971年生，甘肃玉门人，哲学博士，西北民族大学马克思主义学院副教授，甘肃省哲学学会会员，主要研究方向为马克思主义中国化与中国传统文化，在学术刊物发表论文数篇。

前言
第一章 王廷相的生平、学行与著述
第一节 王廷相的生平
第二节 王廷相的学行
第三节 王廷相的著述
第二章 王廷相的元气实体论
第一节 以气为本的理气观
第二节 从“理一分殊”到“气一则理一、气万则理万”
第三章 王廷相论人性
第一节 性气相资的一元人性论
第二节 生之谓性
第三节 人性的特点与善恶标准
第四章 王廷相论人心
第一节 心之体用
第二节 心缘外物而起
第三节 心性关系
第五章 王廷相的人生修养论
第一节 明道莫善于致知，体道莫先于涵养
第二节 知行兼举
参考文献
附录
后记

王廷相反对那种认为人性生而即有、非习所得的性善论，认为人性的形成有一个发展的过程，现实的人性是经过后天训练以及环境影响而形成的，这实际上看到了环境、教育对人的作用。
程朱理学坚持了道德价值对于人的存在的优先性、绝对性，但其理论缺陷也是明显的，正因此，才会有明代无论是心学还是气学都在努力克服、超越程朱思想中缺陷的思想演进，而这种理论上的超越未尝不是一种创造性转化和创新性发展。本书聚焦明代气学家的心性论开展研究，希望能在中国优秀传统文化的继承与发展上有所裨益。