本书是净智法师多年来对佛法修学的心得领悟，多数已在寺院网站或佛教期刊发表，均收到良好反馈，应读者要求编辑成书。本书是一部专业的佛教学术文章结集。书中就佛教唯识学的专有术语，如无依定、烦恼缘境、有部的萨迦耶见、声闻见道、相续、二缚、目犍连定中闻声之识、有漏法、无我无我所、顿出离预流、真性有为空、三无性喻等十七个法相唯识学主题，展开了较为详细论述。该书中就佛教唯识学专有术语，如无依定、烦恼缘境、有部的萨迦耶见、声闻见道、相续、二缚、目犍连定中闻声之识、有漏法、无我无我所、顿出离预流、真性有为空、三无性喻等十七个法相唯识学主题，展开了较为详细论述，以期能够导归到佛法实修中来，为佛学修行者提供一个理论参考和行动指引。

释净智，1997年毕业于北京中医药大学。2003年至2010年在戒幢佛学研究所求学。毕业后，在戒幢佛学研究所从事教学工作多年，主要教授阿毗达磨和法相唯识学。2013年获得全国汉传佛教讲经交流会“金莲花”一等奖。2018年获得首届全国佛教院校优秀教师荣誉称号。在多家佛学期刊上发表论文数十篇。现任苏州西园戒幢律寺后堂、戒幢佛学研究所副所长。著有《义理与修行》一书。

总序﹒
自序
“无依定”的研究
略述南北传佛教关于诸法分类与数目的异同
——以《阿毗达磨概要》《阿毗达磨俱舍论》
《大乘百法明门论》为主
“烦恼缘境”之初探
说一切有部关于萨迦耶见的主张
唯识宗视角下的“声闻见道”
对“相续”的探讨
——以一切有部及唯识宗的观点为主
“二缚”在大乘唯识学中的意义
试析护法对《广百论·教诫弟子品》第23颂后半句的解读
对“目犍连定中闻声之识”的探讨
“有漏法”的辨析
——以一切有部的观点为主
无我、无我所
——以月称“烧车喻”为中心
对“顿出离预流”的探讨
关于《楞严经》“真性有为空”颂的解读
略说唯识师对“掌珍颂”的看法
对《大乘百法明门论》的几点思考
谁染污了众生心
浅析《解深密经》的“三无性”喻
后记