本书基于对教育技术化时代的专业主义、行为主义教师教育理论的反思，针对苏格拉底的“谁是懂得人性和具有心灵美德的教育者”这一依然具有现实意义的教育问题进行哲学探寻，通过对教育者心灵完整性的理论化建构，探寻了教育者自我塑造的精神实践，诠释了教育者的心性品质和心灵美德，描绘了教育者的心灵气象和精神气质（ethos），建构了教育者的理智德性、情感德性、伦理德性、技艺德性同构互成的教育美德，提出了教育者心性秩序主体化建构的心灵诗学和生命美学，从而回答了“谁是技术时代的真正的教育者”这一教育的本原性问题。

金生鈜
教育学博士，苏州科技大学教育学院教授、中国教育学会教育学分会教育哲学学术委员会副理事长，研究方向为教育哲学。出版《理解与教育》《德性与教化》《规训与教化》《保卫教育的公共性》《教育与正义》《教育研究的逻辑》等著作，学术成果荣获中国出版政府奖图书提名奖、高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖、中华优秀出版物奖、吴玉章人文社会科学奖优秀奖、“明远教育奖”（研究类）等。

1 问题：真正的教育者在哪里
1.1 教育者是谁
1.2 为什么是“教育者的心灵”
1.3 心灵指什么
1.4 什么是心灵的诗性
1.5 何谓教育者的心灵美德
1.6 提升教育美德的主体实践是什么
2 智慧：教育者的理智美德
2.1 教育者是爱智慧者
2.2 教育者的理智真诚
2.3 教育者健全的判断力
2.4 热爱对话
2.5 智性解放
2.6 理智谦逊
2.7 自我明察
2.8 经验重构
2.9 想象高远
3 中和：教育者的情感美德
3.1 对教育的“操心”
3.2 对教育之敬
3.3 教育志业的意义感
3.4 教育爱
3.5 教育中的同感共情
3.6 柔和的面容
3.7 好客之情
3.8 存在性的教育承认
4 善美：教育者的伦理美德
4.1 教育者的节制
4.2 教育勇气
4.3 教育责任的伦理
4.4 关怀的关系
4.5 教育友谊
4.6 对求教育者的尊重
4.7 公平和公正
4.8 教育宽容的气度
4.9 教育信任
5 通达：教育者的技艺美德
5.1 展现教育行动的能力
5.2 共在合作的艺术
5.3 直言真言的技艺
5.4 教育者的创造力
5.5 叙事的技艺
5.6 辩证法的技艺
5.7 解释的技艺
5.8 建构习惯的技艺
5.9 赠予的技艺
6 诗性：教育美德的自我创作
6.1 关心自己的心灵
6.2 与自己为友
6.3 回归童心
6.4 自我赋值
6.5 自觉地主体化
6.6 修炼生命的风格
6.7 努力的意志
6.8 对抗精神的懈怠
6.9 享用教育行动
6.10 真的生活
6.11 创造心灵的福祉
6.12 以美德配享美好生活
余论：教育者的哲人精神
参考文献

教育者的心灵诗学：直
抵教师发展的本源与本质
金生铉老师是我钦佩的
教育哲学教授，是我崇敬的
教育哲学家。听他的报告，
总被他独到、深邃的见解所
吸引；读他的书，总觉得自
己心灵里又开了一扇窗，呼
吸到了新鲜的空气。听后读
后，心底里会升起一种神奇
的感觉：金老师是一个“为
思想而生活”的人，他广阔
的心灵里跳跃着的是他新的
思考，装着的是他的思想感
情，冲击他心灵的是像诗一
样的思想，尽管他表达时总
是显得那么沉静。
我和金老师的交往并不
多，但他每次都给我留下十
分美好、深刻的印象。大概
是两年前，我们一起参加南
京师范大学附属小学纪念儿
童教育家斯霞的活动——“
斯爱论坛”。走进会议室，
金老师笑着对我说：成老师
，你是一个精神灿烂的人。
他说这句话绝不是为了让我
高兴，因为他一脸的真诚。
当时，我的心悸动了，而且
这一悸动被深深地埋在心底
，成为永远的激励，渐渐地
成了法国史学家兼批评家丹
纳(H.A．Taine)在《艺术哲
学》里所说的，形成了“精
神上的地质形态”，这一“地
质形态”不会被时间侵蚀。
然后，金老师又对我说：教
师发展不应只是专业的问题
，教师的核心素养很重要，
但还不能从根本上解决问题
。根本的是什么呢？他坚定
地说：是教师的心灵，是教
师的心灵美学。接着，他说
了他学术研究的计划：写一
本教师心灵诗学方面的书。
现在想来，做精神灿烂的教
师，正是金老师在教师心灵
诗学方面的一个重要的思想
观点。
我一直盼望着这本书早
点出版，还时时想起、提起
这本书。我相信，绝不是我
一个人在这么期盼着，许多
人都在等待这本书。我还相
信，《教育者的心灵诗学》
的出版一定会像新生事物在
晨曦中诞生一样，代表着新
的希望。2021年5月，金老
师打来电话，说书稿完成了
，并嘱我写序。由我来写序
？我够格吗？不过，我很快
就愉快地答应了，因为，所
谓序就是读后感，是读书的
心得体会。读一本好书，写
下感想与收获，何乐不为？
收到书稿后，我一直沉浸在
阅读中——又一次领悟到什
么叫“沉浸式阅读”。说真的
，读完书稿，我接受了一次
心灵的洗礼，精神上得到了
升华。用书中的话来说，我
经历了一次“自觉的主体化
实践”，这是一种“返回自身
的实践”，即美的塑造，可
以用“努力的意志”去对抗“
精神的懈怠”，“创造心灵的
福祉”，可以享用教育生活
，成为一个具有美好心灵和
心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教
师概念的超越，而且更有哲
思，它让苏格拉底在哲学中
的追问——“谁是真正的教
育者”在现代得到回应。同
时，教育者要比教师的意蕴
更显谦和与亲切。至于诗学
，金老师在书中已阐释得非
常清晰：“诗学”指“诗歌”和
“诗艺”，蕴含着“塑造”与“
创作”的含义，诗学就是创
造美的艺术，其本质是“向
着美创作”。诗学蕴含着美
，指向心灵的诗性，也更具
有中国文化、中国诗教的意
蕴。《教育者的心灵诗学》
让哲学与诗学牵起手来，其
实，在金老师看来，哲学就
应该是诗学，心灵本身就是
诗性的。这本《教育者的心
灵诗学》一定会让教师在读
完它后心灵里升腾起新的意
象，并使教师的心灵意象发
展为一种根本性力量，以至
形成一种气象。
《教育者的心灵诗学》
不容易读，却又很好读，读
起来很美。说它不容易读，
是因为这是本学术著作，它
丰厚、深邃，好多好多表述
需要反复咀嚼、琢磨、回味
、深悟；说它好读，是因为
它很优美，像是作者心灵深
处流淌出的一股股清泉，读
者读完后，会感到仿佛一股
股清泉流向了自己的心灵，
从而在浸润中慢慢沉静下来
，产生美的想象。阅读这本
书的过程实在是一次美的历
程。这本优美的学术著作，
带有古典之风，像与一位位
智者穿越时空对话，又闪烁
着时代的色彩，古代与现代
完美融合在一起。金老师的
这本著作，把我们的视野和
兴奋点引向教师专业发展的
神秘之处。回到本源，聚焦
本质，这是对教育改革、教
师发展，对教育理论研究的
贡献，繁荣了教育学术。
对此，我的体会有以下
几个方面。
其一，金老师提出了“教
育者的心灵诗学”命题，开
辟了教师研究、教师发展的
新领域，直抵教师的心灵，
具有批判性和原创性。
金老师的研究从事实出
发，不从主义出发，但最终
要归结到主义。他面对的事
实是：“专业主义、行为主
义、技术主义、效能主义的
教师培养模式是当下教师教
育的主流”，“培养的是教授
课程的通用工具，而不去追
问教师应当是怎样的人”，“
这种模式试图忘却教师的精
神本质，忽略教师作为一个
完整的人所具有的心灵”。
他还进一步指出：“专业主
义的、标准化的教师教育，
看不见教师的精神面孔，不
去理解教师这个人及其心灵
。”显然，他不是批评、责
怪教师，也不是否定教师的
专业发展，更不是批判当下
教师教育和培养的全部内容
，而是对教师培养模式的专
业主义、行为主义、技术主
义、效能主义展开猛烈抨击
和尖锐批判