无心是个年轻的火居道士，道法高，心思敏捷，虽然有贪财好色的毛病，但大关节上还是无亏的。其时正值元末，邪魔四处，更糟糕的是，有人唯恐天下不乱，打算聚齐六神之力解开蚩尤碑的封印祸乱天下，而其中的首要人物，就是他的师父，也是他的生父。好在还有宗真这样的前辈关爱他，无念、赭连午这样的朋友和战友和他并肩作战，还有异国红颜知己莎琳娜相伴。蚩尤碑事毕，他的生父和宗真都在最后一战中身死，他怅然出海，护送莎琳娜回国。

无心听得“姑娘”二字，耳朵登时一支楞，心道：“什么，那是个女子吗？这可不成，修道之人，慈悲为怀，不能见死不救，只是不知这莎姑娘好不好看。”他把串着小半块竹鼠的竹枝往火塘边一插，右手伸到肩后握住钢剑，左手已捻出了一道符纸握在掌心，从树叶缝隙间探头看出去……

卷丙[斩鬼录]

卷丁[搜神录]

后记

“只是这人真会上这个当吗？”

宗真看着面前的油灯，灯后的那人隐没在一片黑暗中。他道：“此人甚是贪财，要他押送一万两白银，他一定争着要去。”

那人想了想，道：“人非圣贤，若是他见财起意，岂不是反而害了他？”

宗真微微一笑：“此人虽然贪财好色，但一诺干金，绝不会言而无信的，我相信他。”他顿了顿，又道：“只是老衲以为，如此以诈术欺人，不免有失佛门慈悲之意。”

那人叹了口气，道：“两害相权取其轻，也只有如此，否则生灵涂炭，大师难道就忍心吗？六神其中之一既然已为此人收服，他自是有缘人，不度他，又度谁？”

这时一阵风吹过，灯火被逼得缩成一点，屋中越发暗淡。宗真轻轻摇了摇头，轻声道：“那神奴真的如此可怕？”

那人忽然打了个寒战，目光突得极其茫然，轻声道：“贫僧听师叔说过，神奴来自极西蛮荒之地，与其余五神大不相同，一旦突破禁咒出来，只怕天下将成地狱。”停了一会儿，那人又低低地道：“六神如今俱已现身，可究竟是谁在背后主持，我等还是茫然不知。一旦六神聚齐，蚩尤碑重现天日，那可如何是好？”

宗真眼中神光一闪，喃喃道：“天道叵测，吾辈只尽心力便是。”

在这个季节里原本不该有这么大的雨，马加利修士拿起烛台，正走上楼时，眼角看到窗外的雨景，心中突然有一种惶惑。在这个距离佛罗伦萨足有万里之遥的东方古城里，即使有上帝的荣光照耀，他心中仍然感到一阵寂寞。

主啊，请宽恕我。

他看着墙上的十字架，不由画了个十字。

门外，突然传来一声马嘶，马加利修士的手一颤，一滴烛泪滴在手背，只觉一阵钻心的疼痛。他推开门，拿着靠在门边的油纸伞走了出去。

院子不大，当中是一座圣母像，地上开满了雏菊。这种故乡常见的花在这极东之地居然长得比在佛罗伦萨更茂盛，苍白的小花烟雾一样几乎将地面都遮住了，簇拥在圣母的脚边，像是……死者未散的灵魂。

他摇了摇头，不知道为什么会有这样一个不祥的联想。

他踩着地上的积水走到院子前，用力拉开铁门。门有些锈了，发出了一阵让人牙酸的“吱呀”声，外面是辆黑色的马车，门一开，马车便迫不及待地冲了进来。

这马车也并不大，赶车的人穿着一件大蓑衣，几乎连面目都包裹在里面。这人把车赶进院子里，马上跳下车，道：“马加利修士，上帝保佑你。”

这是久违的意大利口音。马加利修士只觉眼前一阵晕眩，左手不由自主地握了握胸前的十字架。那个银质十字架擦得雪亮，被雨打湿了更显冰冷。他把铁门关上，道：“是卡西诺修士吗？”

那人捋了把脸上的雨水，露出额前一绺金发。在黑暗中，那人一双碧绿的眼珠灼灼有光。他点了点头道：“是我。快帮我把车后的东西抬进去。”

卡西诺修士把马赶到门边，自己进了车厢，从里面推着一个大木箱出来。马加利修士扶住木箱，只觉入手沉重如铁，他道：“那是什么？真重。”

黑暗中，传来卡西诺修士低沉的声音：“灵柩。这许多年，终于被我追到他了。”

马加利修士只觉嘴里一阵发干，干得连半点唾沫也没有。沉默了好一阵，他才道：“里面是谁？”  卡西诺没有回答，只是道：“那人来了没有？”

马加利一旺，道：“是谁？”如今刺桐城里信徒凋零，平时三一寺中根本没什么人来了，他也不知卡西诺说的是什么人。

卡西诺看了看外面，雨仍然很大，屋檐下，檐溜淌成了一条线。他想了想，低低地道：“先抬进去再说。”

那是具棺材。只不过这不是中国人用的那种四边形棺材，而是故乡那种六边形式样。两个人抬着这具灵柩，一言不发地走进三一寺。

这座三一寺位于刺桐城鲤珠湖之南，过去属于景教徒，大德三年才由孟高维诺主教收归圣方济各会。极盛之时，刺桐城的信徒有六干之众，每到礼拜曰，从三一寺里传出的风琴声几乎可以覆盖半个城市。马加利修士初到刺桐城时，看到在这个完全陌生的城市里居然有如此之多的信徒，几乎要惊呆了。

这是上帝的荣耀。他那时想着。可那时他也想不到这荣耀像是水上的泡沫，转瞬间就消失无迹。不过几十年，现在每次做礼拜的只有十来个人，且大多是些老人，与当时的盛况已不可同日而语。当初传教时，教徒不是蒙古人便是色目人，可大元朝太平了不过数十年就已风雨飘摇，刺桐城里的蒙古人和色目人越来越少，当真始料未及。

上帝真的已离弃了我们？马加利修士抬着那具灵柩，心里还是茫然不知所措。仿佛走在一片浓雾中，每踏出一步都战战兢兢，即使踏上的是块坚实的土地，可谁知道前面究竟是坦途还是万丈深渊。

窗外又是一道闪电，映得四处一片惨白。窗子早已破损，一直没能修缮，雨水从窗子里飘进来，地上也打湿了一片。马加利修士突然觉得指尖传来一阵颤动，他急道：“卡西诺修士，你不要晃啊。”

卡西诺修士走在前面，突然身子一震，猛地站住了。马加利修士一阵心慌，也站定了，卡西诺修士转过头道：“你……你真觉得在晃动？”

他的脸白得几乎不像个活人。他的颧骨原本很高，在脸颊上投下一片阴影，一缕金黄色的头发湿漉漉地搭下来，好像在这短短一瞬间老了十几岁。马加利修士看着这具灵柩，打了个寒战道：“你没有晃？”

“放下！”

卡西诺修士不由分说，把灵柩放在了地上。灵柩压在地上时发出了“咣”的一声，这时一声闷雷滚过，好像连这雷声也是灵柩发出的。马加利修士只觉身上一阵刺骨的寒意，他低声道：“有什么不对吗？”

这时他才发现自己的声音有些发颤。

卡西诺修士一把把蓑衣脱了下来，他里面仍然穿着黑色的修士袍，修士袍被雨水打湿了贴在身上，显得形销骨立。他一把抓住胸前的十字架，大声道：“马加利修士，快拿圣水！”

银十字架在他掌中那么小，却又亮得刺眼，而那灵柩放在地上后，却像是还在马车上一样不住颤动，马加利修士浑身一震，道：“这……这到底是怎么回事？”

“圣水！”

卡西诺修士没有理他，手上拿着十字架走到灵柩边。此时灵柩还在颤动，好像里面有什么东西要顶开棺盖冲出来，他把十字架按在灵柩盖上，喃喃地念道：“以圣父圣子圣灵的名义，神啊，请保佑我们这群罪人。”

十字架放在棺盖上，灵柩一下不动了。马加利修士正端着一碗圣水过来，他小心地走到卡西诺修士跟前，道：“卡西诺修士，那到底是什么？”

卡西诺修±右手仍抓着十字架按在棺盖上，他伸过左手接过圣水，低声道：“那是撒旦。”

他正要将圣水浇在棺盖上，手中的十字架突然像烧红的铁块一样发亮，卡西诺修士嘴里发出了一声痛苦的叫声，身子一晃，手中的十字架也扔了出去。

马加利修士吃了一凉，他扶住卡西诺修士道：“怎么了？”

“抓住，看在上帝的分上，抓住！”

卡西诺修士因为疼痛，身体也像一只虫子一样蜷缩起来。他的右手掌心出现了一个十字形的印迹，像是被烧红的铁块烙出来的，伤口发黑，深入肌里。那碗圣水还放在灵柩上，被震得不住跳动，里面的水不时漾出来，滴在棺盖上时又一下化成了白汽，如同滴在一口烧得滚烫的锅子里。马加利修士咬了咬牙，也抓起胸前的十字架，喃喃地道：“以圣父圣子圣灵的名义……”

他还不曾念完，耳边突然听得“嚓”一声，一只手穿破棺盖伸了出来。灵柩是用很厚的杉木打制的，四周都敲着大钉，但此时却如同纸糊的一般裂开了一道口子。

那只手因为是向上伸着，袖子也掉落下去，上面布满了蚯蚓一样的青筋。卡西诺修士不曾防备，被这手一把抓住了胸前的衣服，登时拖向灵柩前。他嘴里发出了惨叫，嘶声道：“马加利修士，救救我，看在上帝的分上！快把圣光拿来！”

马加利修士惊得目瞪口呆，怔了怔，急冲到龛前，伸手在圣像后去开一扇小门。门上的锁因为年久都已锈蚀，他拧了半天才算打开，从里面取出了一个圣光。圣光是也里可温教的寻常法器，只是这具圣光不同寻常，在三一寺里已藏了数十年，马加利也没想到会有重新取出来的一天。此时卡西诺修士已经有半个身子被拖进灵柩，马加利修士见此情景，抢上前去，将圣光重重压在了棺盖上，伸手一把抓住卡西诺修士。

“砰”一声，灵柩顿时定了下来，但棺中伸出的那只手力道不减，已将卡西诺修士拖到了灵柩边。卡西诺修士的脸没入了棺盖的破口中，嘴里还在惨叫着，声音已然发闷。马加利只听得一阵碎裂声，也不知那是卡西诺的骨节还是棺盖破碎时发出的，他吓得魂飞魄散，只是拼命抓着卡西诺修士。突然手上一松，马加利猛地坐倒在地上，卡西诺重重地压在了他身上。他翻身起来，叫道：“卡西诺！卡西诺！”但马上倒吸一口凉气，什么话都说不出来。

卡西诺的脸仿佛被野兽咬过一样，整张脸成了一个血肉模糊的窟窿，额头的一缕金发也被血沾成了一绺。

……

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《道者无心》第一卷海内篇，分为伏魔、辟邪、斩鬼、搜神四录，已绎结束了。故事里小道士无心在中原无法立足，搭乘海船从东南亚一带出发前往意大利佛罗伦萨，第二卷海外篇就要讲述他在东南亚一直到非州诸国的冒险故事。

中国佛教显密两宗，显宗不修神通，而中原佛教大多属于显宗，法术之类被看成旁门左道，但在平民百姓的印象里，和尚和道士都是出家人，自然都能捉鬼降妖，所以历代神魔故事中担任这一角色的，不是和尚就是道士，在这个故事中也不例外。

张天师捉鬼，尽人皆知，但到底怎么捉的，为什么法术有灵，恐怕谁也说不出来。清人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中倒是记载了一个故事，说京城叶御史家闹狐妖，叶御史请张天师作法禳解，张天师则让法官出手。哪知刚画了一张符贴上，符纸马上碎裂，再请都城隍来，也没有效用。法官便说：“就一定是天狐，非要拜章不可。”于是设七日道场，前三天还能听到狐妖的骂声，第四天狐妖便婉言求饶。叶御史心软了，请张天师住手，但张天师说章已拜，不能再收手。七天道场期满，只听得打斗之声，门窗都掉下来，直到晚上还没停止，法官又请了其他神灵助阵，这才将天狐捉住，放在一个瓮中埋入地底。

纪晓岚写此书，是要“使人知所劝惩”，主题并不是要讲述一个奇幻故事，所以过程十分简洁，倒是后来纪晓岚亲口请教张天师驱役鬼神之故写得甚为详细。张天师说，连他自己都不明所以，只知依法施行。大概鬼神都要听从符篆印绶的驱使，天师就像领导，法官就像办事员，天师要靠法官施展符篆，而法官没有天师之印，符篆亦无效验。至于符篆有时灵有时不灵，就和官场上文书传递一样，有时批准，有时驳回，并不是一律实行的。这一套完全是世俗化的体制，但就算博学如纪晓岚也觉言之成理，看不出有什么矛盾的地方。大抵到了清代乾隆时期，张天师一族代代为官已久，过去的光辉渐渐褪去，天师本人与纪晓岚又有交情，已经不能再拿“俗人不可妄测天道”一类的话来搪塞，势必要与时俱进，用另一套近理的理论来解释。纪晓岚请教的这位张天师应该是第五十七代张存义。天师一号，在明初时，就因为朱元璋一句“至尊者天，岂有师也”而取消，改称真人，但民间仍然习称为张天师，直到二十一世纪的今天。这位张天师倒是个老实人，承认符策有灵有不灵，当纪晓岚刨根问底地追问说假如是在空宅荒山，猝然遇到鬼怪，阁下还能不能制服的时候，他说就和大官出行，盗寇自然躲避一样。假如真有些愣的要硬来，就算手握兵符，一时征调不及，那也没办法。这话说得更圆通，纪晓岚不太信神奇之说，却也承认“此言亦颇笃实”。不过民间没有纪晓岚那么忠厚，俗语有“张天师着鬼迷”一说，江浙一带民间山歌《沈七哥》里，甚至说张天师被一个王八精骗了，居然招那王八精做女婿云云，大大取笑了一番，说张天师其实也会被鬼骗。而文士中也不并尽如纪晓岚般忠厚，有些刻薄狭促的一样没好话。与佛家相比，道家显得更世俗化，因为这些神通真见到了就知道是怎么一回事，平头百姓没被唬住的大有人在，而对于饱读圣贤书的学者来说，画符捉鬼一类的格调未免太低，不挖苦一番实在天理难容。明代学者谢肇涮便是其中一个，他的《五杂俎》中对张天师狠狠挖苦了一番，说汉末张道陵避疟丘社，得咒鬼之术，后来被蟒蛇所吞，他的儿子张衡觅尸不得，托言白日升天，“至今历代崇奉，称为天师，良可笑也。”而他所见的“真人每入觐，沿途民为鬼魅所恼者，悉往扶牒，所至成市，闻其符篆亦有验者，故愚民信奉之也。万历间，京师大旱，适真人入朝，上命留之祷雨。终不效，乃遣之，则其伎俩亦与寻常黄冠一间耳。”日“可笑”，日“愚民”，日“伎俩”，谢肇涮撇着嘴说这一番话的情景数百年后仍然可以想见。

龙虎山张天师，在宗教史上属于正一道的宗主。正一道也叫符篆派，这一派的道士都是以画符捉鬼为业，不忌荤酒嫁娶，旧时乡间有丧葬诸事，便群往画符念咒，做法事导引亡灵，大抵上和现在农村办理红白喜事时总要请的乡间乐队的职能仿佛。正因为正一道看重法事，所以音乐非常发达，道士中出了不少音乐家，宋末的汪元量就是其中之一。作为中国传统音乐的一支奇葩，道教音乐留下不少优美动听的曲谱，故事中讲到阚鸣皋吹的笛曲《白鹤飞》，就是一支真实道教大曲，有兴趣的话不妨到网上搜罗了昕听，可以说是中国风的交响乐。不过，在故事中无心施法当然不能和实际的道教法事一样，被我大大武侠化了，否则小道士无心碰上什么妖人拦路，千钧一发之际还要先吹拉弹唱地演奏一曲，而他平时又要背上一堆乱七八糟的乐器，就算作为一个消闲故事也太不像样了。所以这个故事的背景大多属实，连无心所念咒语也基本上是真实的，取自道教符篆书《道法会元》，唯有这一点与真实相距甚远，识者一晒。

海内篇最后一篇《搜神录》中出场了片刻的张宇初，历史上是第四十三代天师，时人称其“天资颖敏，器识卓迈”，定《道门十规》，整顿当时日益败坏的正一门风。只是此人居乡恣肆不法，明初建文帝时被撤印诰，朱棣即位后才复职，人品不见得有多高，故事里对他不免溢美了些。不过此人才华横溢，著有《岘泉集》，在文学史上也有他的地位，钱谦益编《历朝诗集》，收录他的诗达六十二首。抄录一首《晚行》吧：

倦行偏旅思，蔬味喜初闻。

野道堆黄叶，人家住白云。

鸟啼斜照薄，风急暮帆分。

归策犹暄暖，徒知厌世氛。

诗句清新高洁淡远，“野道堆黄叶，人家住白云”一联是值得再三玩味的好句，而“归策犹暄暖，徒知厌世氛”一联，更与他“居乡恣肆不法”的评语实在大相径庭。看来，道士的确是世俗化了，其口是心非也与儒士一般无二。

宛如青年的百岁高僧，正义感过剩的小捕快，手持双统的西洋美少女，这便是小道士无心元末大活跃的舞台！没想到身为大叔型作者的燕垒生也能给人这种惊喜啊！

——资深编辑 说书人