儒家分为显教与密教。其显教为直通一乘之人乘；其密教则为一乘。显为密之用，密为显之髓。盖儒学中本有一明心性了生死之秘密教法存在，然一直隐没不彰。龙溪起而显说之，从而使此一教法大明于世。龙溪学于儒学传统中自有其不可磨灭之特出价值在。

1 导言

 1.1 龙溪之生平及内证

 1.2 龙溪之学的脉络

1.2.1 辨志与立志论

1.2.2 工夫论

1.2.3 境界论

1.2.4 本体论

 1.3 龙溪之学的归属

2 四重悟境

 2.1 阳明之良知的层次

 2.2 龙溪之四层悟境

2.2.1 《悟说》中所揭示的四层悟境

2.2.2 禅宗三关

2.2.3 论阳明成学次第

2.2.4 论万思默之成学次第

2.2.5 论修证诸关

 2.3 江右与龙溪关于见在良知的争论

3 良知本体

 3.1 体用不二

 3.2 良知之虚寂特性

 3.3 良知与气

4 四句教、四有及四无

 4.1 文献

 4.2 解析

4.2.1 心与心体

4.2.2 两种言说方式

4.2.3 心意物知之分疏

 4.3 三者关系

 4.4 评牟宗三先生的解析

4.4.1 对于四有之解析

4.4.2 把四句教讲错了

4.4.3 混淆了先天正心工夫与四无化境

4.4.4 混淆常入之解悟与圣人之忘悟

5 辨志与立志

 5.1 识知之辨

 5.2 义利之辨

 5.3 狂者乡愿之辨

 5.4 立志

6 三层工夫

 6.1 龙溪对工夫层次之划分

 6.2 悟前工夫

6.2.1 悟之重要性

6.2.2 格物工夫

6.2.3 静坐工夫之地位

6.2.4 静坐工夫

 6.3 保任工夫

6.3.1 静中涵养

6.3.2 动静一如

6.3.3 梦醒一如

 6.4 忘化工夫

7 生死问题

 7.1 论生死轮回

 7.2 对生死问题的态度

7.2.1 事本空，生死事大

7.2.2 无常迅速，急须办道

 7.3 生死问题的解决

7.3.1 立志也就是要先解决人生观与世界观问题

7.3.2 悟前工夫

7.3.3 保任工夫

7.3.4 忘化工夫

 7.4 了生死的二层境界

8 三教关系

 8.1 三教同以虚寂为体

 8.2 三教之异

 8.3 龙溪论儒佛关系

 8.4 龙溪论道家之学

 8.5 龙溪对于儒家立场的超越

附录：《中庸》提纲

 序

 《中庸》提纲

 第一编 略论

 第二编 广论

 第三编 结论

参考文献