本书以中国古代都市居民的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节令、宗教祭祀、娱乐健身等礼仪风俗生活为主，兼及其余，覆盖古代都市生活的方方面面。
可读性、知识性兼容，是不可多得的历史普及读物

阎崇年，北京社会科学院研究员，历史学家。出版《阎崇年集》（25卷），专著《努尔哈赤传》、《清朝开国史》、《康熙帝大传》、《古都北京》（中、英、法、德文版）等，论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》，在中央电视台主讲并出版《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》，在国内外产生广泛而强烈的社会影响。

第一章　三代都市生活
一　夏都生活鸿爪
二　商都生活撮录
三　周都生活纵横
第二章　秦汉都市生活
一　秦始皇帝起居
二　两汉都城宫苑
三　秦汉都市风貌
四　两汉市井民生
第三章　魏晋都市生活
一　都城星罗棋布
二　都市佛教兴衰
三　城市文士风骨
第四章　隋唐都市生活
一　隋唐城宫苑囿
二　十国都市梗概
三　市民生计经纬
第五章　宋元都市生活
一　汴京街市画卷
二　临安西湖四民
三　兴庆党项兵民
四　燕京民族风习
五　大都城汗八里
第六章　明清都市生活
一　北京城池宫殿
二　皇家坛庙苑林
三　帝后宫廷秘迹
四　陪都城阙市井
五　满洲旗人习俗
六　民人生活风尚
七　岁时节令纪胜

上古之世，并无都市
，自然也无都市生活。其
时先民的生活，如《韩非
子·五蠹》所载：
上古之世，人民少而
禽兽众，人民不胜禽兽虫
蛇；有圣人作，构木为巢
，以避群害，而民悦之，
使王天下，号之日有巢氏
。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶
臭而伤害腹胃，民多疾病
；有圣人作，钻燧取火，
以化腥臊，而民说之，使
王天下，号之日燧人氏。
上古的先民，过着“构
木为巢，以避群害”的有
巢氏生活；“钻燧取火，
以化腥臊”的燧人氏生活
；“作结绳而网罟，以佃
以渔”的伏羲氏生活；“斫
木为耜，揉木为耒”的神
农氏生活。先民们于丛林
、山野、水泽、平原，过
着或狩猎、或畜牧、或佃
渔、或耕植的原始而淳朴
的生活。他们衣则禽兽之
皮，遮羞蔽体；食则禽兽
之肉，茹毛饮血；住则穴
洞之室，阴暗潮湿；行则
双步彳亍，缓慢劳累。上
古之民，在漫漫长夜中，
度过了无都市的原始生活
。
社会在不断地发展，
人类进入文明时代。建城
池，筑宫室，识文字，习
礼仪。在都市里，人们之
衣，或文绣、或短褐；人
们之食，或粱肉、或糟糠
；人们之住，或宫殿、或
茅舍；人们之行，或车马
、或步履。诚然，有都市
，才能有都市生活；都市
是都市生活之载体。何谓
都？《左传·庄公二十八
年》记载：“凡邑有宗庙
先君之主，曰都。”这只
触及中国古代都城祭祀、
军事、行政、居住诸功能
中祭祀一项，尚不完整。
《华严经音义》又载：“
天子治居之城，曰都。”
《吴越春秋》亦载：“筑
城以卫君。”国君是古代
国家权力的象征，国家政
权所在之城为都城。都城
又称为京师。《公羊传·
桓公九年》载：“京师者
何？天子之居也。京者何
？大也。师者何？众也。
”在国家一统时，京师城
大民众；然而，在国家分
裂时，有的京师虽城小民
寡，却是一方之大城众民
者。何谓市？《易·系辞
》：“日中为市”；《世本
·作篇》：“祝融作市”；
《初学记》引《风俗通》
：“市亦谓之市井”，“因
井为市，故云”。可见市
出现很早，且有的市初设
于井旁，便于洗涤和饮用
。市的出现，先于都城。
有了都，必有市。《尸子
》载：尧时“宫中三市”，
尚待考据。然而，《六韬
》载：“殷君善治宫室，
大者百里，中有九市。”
殷宫百里虽可疑，殷都有
市却可信。
由上，中国都市的出
现，有帝尧说，有殷商说
，有战国说，有秦汉说，
也有隋唐说。我则认为：
有都即有市。但都城之市
并非一成不变，却是随着
历史演进而不断地发展完
善。这将在本书各有关章
节中分述。
都市生活的概念，有
广义与狭义的差异。
其一是都市，广义指
古代所有城邑之市；狭义
指古代作为都城之市。都
城为其时代全国或地域之
政治、经济、文化的中心
，集中地反映了该时代的
都市生活，所以，本书以
都城之市为主，兼及城邑
之市，而铺述都市生活之
历史。
其二是生活，广义指
人类所有生活领域，诸如
政治生活、经济生活、军
事生活、民族生活、学术
生活等；狭义指古代都市
人们的生活，诸如衣食住
行、婚丧嫁娶、礼仪习俗
、岁时节令、宗教祭祀、
娱乐生活等。本书以都市
居民的生活为主，兼及其
余，而铺述都市生活之历
史。
中国都市生活之历史
，上下时限长，涉及地域
宽，涵盖都市多，展现内
容丰。一部二十万言的《
中国古代都市生活史》，
难以叙述中华各族五千年
都市文明生活之全貌，只
能因时而宜，各有侧重，
挂一漏万，尚冀鉴谅。

中国都市生活之历史，上下时限长，涉及地域宽，涵盖都市之多，展现内容之丰。
本书以都城之市为主，兼及城邑之市，而铺述都市生活之历史。
本书以都市居民的生活为主，兼及其余，而铺述都市生活之历史。
一本书满足你对中国古代都市生活的全部好奇！

一 夏都生活鸿爪
中国古代曾被称为“华夏”，这说明中华文明史是从夏代开始的。夏（前21世纪至前16世纪），是中华文明史的第一个闪光点。《史记夏本纪》载：黄帝之子为昌意，昌意之子为颛顼，颛顼之子为鲧（gon）。其时。洪水滔天，万民忧苦。鲧受命治水，历时九年，功用不成，被殛于羽山而死。鲧死之后，子禹承父业，继续治水。禹敏锐勤奋，劳身焦思，薄衣食，卑居室，居外十有三年，过家门而不入。治水有成，死于会稽。禹死，以帝位授益。但禹子启，夺取益位，自立为帝，是为夏后帝启。从此，中国结束上古尧、舜、禹“禅让”的时代，开始了夏朝。
夏朝筑城，相传自鲧始。《水经注·河水二》引《世本》载：“鲧筑城。”《路史》注引《世本》亦载：“鲧置城郭。”鲧是否确筑城郭，无从查考。史载夏启即帝位后，召集诸部之长，在钧台（位于今河南禹州市）宴飨，以示登位。夏都经常迁徙，太康、仲康都斟，少康都阳翟，帝杼都原等。近些年来，发现多处夏代城邑遗址。
淮阳平粮台古城址。它位于河南淮阳县城东南八里处，城址平面呈正方形，长、宽各185米，今残存夯土城墙，墙顶部宽9米，下部宽约13米，高3米余。并发现南、北两个城门。考古测定：它距今约4000余年。
登封王城岗古城址。它位于嵩山脚下，河南登封告城镇西二里的台地上。城的构成，分为东城和西城，均有部分残迹可寻。
城子崖古城址。它位于山东章丘龙山镇。城呈长方形，南北长约450米，东西宽约390米。它比上述平粮台城和王城岗城均略大些。
偃师二里头古城址。它位于河南偃师二里头村。这个古城遗址面积很大，东西约4里，南北约3里。这里是夏朝的重要都邑。古城址内发现的一号宫殿遗址，有大型夯土台基，东西长约108米，南北宽约100米，总面积约1万平方米。台基上夯土建筑的主体是一座殿堂，堂前为庭院，殿堂和庭院被围墙圈起来。沿围墙还有一周廊庑，其南面是大门。整个建筑由殿、堂、庑、庭、门等组成完整布局。殿堂规模宏大，气势雄伟，东西约30米，南北约11．5米。从其残留地基和柱洞探知，这座大殿坐北朝南，面阔八间，进深四间。据建筑学家推测，大殿上为四面坡殿顶，周环檐柱。这当为中国古老而雄丽的宫殿建筑。
夏代贵族住居宫殿，平民住居民房。这种房屋，据考古资料知道，它分为平地式房屋、窑洞式房屋和半地穴房屋三种样式。
平地式房屋：有夯土台基，为土木结构。其中一处房屋，南北长8．5米，东西宽约4米。遗址中有柱洞和柱础石。这种平地式房屋，主要为平原地区居民的住居之所。在山地则有窑洞式房屋。
窑洞式房屋：这种房屋多选址在断崖、沟崖、高丘之处，掏挖而成。其面积一般在4平方米左右，比较窄小简陋。
半地穴房屋：这种房屋多在平原与山地之间，如在河南郑州、偃师等地均有发现。其特点是半在地上、半在地下，大小不等，小者5平方米，大者10平方米，一室可容3至5人。
夏人的住，略如前述。夏人的衣、食、行、用、乐，依据文献记载和考古资料，分述如下。
衣，贵族与平民有差异。贵族穿丝帛衣，《管子·轻重甲》载：“昔者桀之时，女乐三千人……无不服文绣衣裳者。”平民多着麻布衣，地下考古已发现夏代的麻布，就是例证。
食，除一般食物外，相传夏人造酒。《战国策·魏策二》载：“仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。遂疏仪狄，绝旨酒。”《孟子·离娄下》也载：“禹恶旨酒，而好善言。”这都说明夏代已有造酒技术。夏代造酒之师，《世本》载：“杜康造酒”、“太康造秫酒”。在二里头遗址48座墓葬的随葬器中，据统计占比例最大者为酒器，其次是炊器和食器，这反映饮酒在生活中占据相当重要之地位。
行，陆行、水行、泥行、山行，各有不同的交通工具。《史记·夏本纪》载：禹之时，“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋（ju）”。其时，是否有车、舟、橇、檋，很难考证。但是，夏代有车，文献多载。《吕氏春秋·审分览》载：“奚仲作车。”这不仅载述夏代已能造车，而且载述夏车为奚仲所造。
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