《论语》是举世闻名的东方“圣经”之一，是光照千秋的文化瑰宝。《论语》中的经典传世名句之所以能广为传颂，就其内容说，蕴含着丰富的文化底蕴。

为了能用活泼、简明的文句，把经典的精粹提炼出来，让站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飞得更远，我们编著了《中学生一定要知道的100个(论语)名句》。这是一本文学普及读物，其特色是全面系统、选句广泛，便于旁征博引、广泛涉猎、用轻松新颖的形式，帮助中学生更好地学习、理解《论语》经典。

本书采取把深奥的名句放到故事中去解读的方式，让中学生在轻松愉悦的阅读中深刻地理解名句的内涵和寓意，真正做到经典名句浓缩名著精华，历史故事诠释名著涵义。这便是本书的最大特色。在体例上共分六部分：

“名句”。选择书中具有代表性、古今流传最广、使用频率最高的妙语佳句。“出典”。标明该名句出自的篇目。“注释”。对深奥、不易理解的词语，做恰当的释义。“译文”。书中的每个名句均有白话文翻译，易于读者理解。“故事”。或是关于名句诞生的背景故事，或是关于名人的人生经历，或是关于名句的历史知识。“赏析”。名句因何成名，好在哪里，如何品读、赏析，都可以从中找到答案。

前言

B

不迁怒，不贰过

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

不患寡而患不均，不患贫而患不安

不学诗，无以言……不学礼，无以立

不义而富且贵，于我如浮云

邦有道，谷；邦无道，谷，耻也

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足

C

成事不说，遂事不谏，既往不咎

D

当仁不让于师

道听而途说，德之弃也

E

恶称人之恶者，恶居下流而讪上者

恶利口之覆邦家

F

发愤忘食，乐以忘忧，不知老至将至云尔

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

夫子焉不学，而亦何常师之有

防民之口，甚于防川

G

古之学者为己，今之学者为人

过犹不及

苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何

《关雎》乐而不淫，哀而不伤

割鸡焉用牛刀

工欲善其事，必先利其器

H

后生可畏，焉知来者之不如今也

J

己所不欲，勿施于人

久矣，吾不复梦见周公

敬鬼神而远之，可谓知

见贤思齐焉，见不贤而内自省

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣

既来之，则安之

举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服

举直错诸枉，能使枉者直

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛

君子固穷，小人穷斯滥矣

君子周急不继富

君子喻于义，小人喻于利

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之

君君，臣臣，父父，子子

君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也

君子不器

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

K

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说

L

里仁为美。择不处仁，焉得知

老者安之，朋友信之，少者怀之

M

名不正则言不顺，言不顺则事不成

敏而好学，不耻下问

N

鸟兽不可与同群

女为君子儒，勿为小人儒

P

贫而无谄，富贵无骄

Q

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

亲于其身为不善者，君子不入也

丘也幸，苟有过，人必知之

R

仁者可欺也，不可罔也

S

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名

逝者如斯夫!不舍昼夜

士不可以不弘毅，任重而道远

四体不勤，五谷不分

四海之内，皆兄弟也

施政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

岁寒，然后知松柏之后凋也

三人行必有我师

十五而志于学，三十而立

升堂矣，未入于室

T

听其言而观其行

W

未知生，焉知死

吾少也贱，故能多鄙事

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

五十以学《易》，可以无大过矣

往者不可谏，来者犹可追

文质彬彬，然后君子。

我则异于是，无可无不可

X

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知

而不愠，不亦君子乎

学而不厌，诲人不倦

学而不思则罔，思而不学则殆

小不忍则乱大谋

乡原，德之贼也

Y

一言而可以兴邦言而丧邦

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐

仰之弥高，钻之弥坚

言必信，行必果

以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽

有教无类

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

欲速，则不达；见小利，则大事不成

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣

Z

知者乐水，仁者乐山

知之为知之，不知为不知

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧

子入太庙，每事问

子闻《韶》，三月不知肉味

志于道，据于德，依于仁，游于艺

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

自古皆有死，民无信不立

质直而好义，察言而观色

【名句】

不迁怒①，不贰过②。

【出典】

《论语·雍也》

【注释】

①迁怒：心情不好，拿别人来出气。

②贰过：同样的过失或错误。贰：再，重复。

【译文】

不拿别人来出气，也不重犯同样的错误。

【故事】

颜回是孔子的许多弟子中最受恩师赏识的一个。他出身寒门，生性也并非特别聪慧，但颜回笃学不止，长于思考，每每能够举一反三，故而深得老师所爱。

有一次，一个刚刚入门的弟子求教孔子：“您总是对我们夸赞颜回，要我们以他为榜样，可是我总觉得他在您的弟子中并非特别突出。比如说，论能言善辩，他比不上子贡；论下笔生花，他比不上子游；而勇武刚强，他也比不上子路。颜回的特色究竟是什么呢？”

孔子知道这名新弟子不了解颜回的为人和学问，便对他说：“说实在的，颜回刚来到我这里的时候，我也并不怎么喜欢他。我给他讲课，无论讲得多么生动，他也只是默默地望着我，聚精会神地听着，从来不提出问题，也不发表不同的看法。”

那位弟子不由得问道：“颜回这样木木讷讷的，是不是在智力上有些迟钝呢？”

孔子回答：“关于这一点，一开始我也是这样想的，但是等他离开课堂，我又进行了一些细微的观察，才发现颜回在日常生活中，早已把我讲的精神实质领会于心，并且往往能够做得很出色。更重要的是，颜回从来不拿别人出气，不犯同样的错误。这样的人，难道不值得我们所有的人学习吗？”

孔子的一番解释，使得那名新弟子从心底里对颜回折服了。

【赏析】

这句话是孔子赞美他最喜欢的学生颜回所具有的品德修养。在众多的学生中，为什么孔子最看重颜回呢？因为颜回不但发愤学习，勤于思考。更重要的是自己生气、心情不好时，从不拿别人当出气筒，也从不重犯同样性质的过失。由此可知，孔子所说的好学，首先是为人处事品德修养的学习。当然，知识学习也不能放松。所以说，人们在学习的过程中，更要注重道德修养的培养。

【名句】

不愤①不启，不悱②不发，举一隅不以三隅反③，则不复也。

【出典】

《论语·述而》

【注释】

①愤：思考问题有疑难之处，苦思冥想，仍然没有想通，仍然领会不了的样子。

②悱(fei)：想说而不能明确地表达，说不出来的样子。

③隅(yu)：角落，角。这里比喻从已知的一点，去进行推论，由此及彼，触类旁通。这句就是成语“举一反三”和“启发”一词的由来。

【译文】

教学生不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出的时候，不去启发他；告诉他方形的一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要再重复教他了。  【故事】

孔子教学成绩博大，同行多有景仰。有一位同样从事教学多年的朋友来拜访孔子，寒暄了一阵之后，朋友作出一副很苦恼的样子说：“仲尼啊!我看您教导的学生，一个个皆成大器，而我的学生则总是难得长进，教什么记什么，从不肯动脑子想想问题，看起来倒也用功，可收效实在不大。请问，您是怎样教会学生思考问题的呢？”

孔子很为朋友的诚恳所感动，真诚地对他说：“唉，老兄，您怎么不知道，我们教育学生的原则，首先应注重培养他们的自立学习和独立思考能力呀。如果只是满堂灌式的教学，那人与鹦鹉有什么不同呢？”

朋友点了点头，孔子又说：“说到教学方法呢，不瞒您说，我认为最好的办法就是老师不要直接把所教的知识告诉学生，而应当先提出问题，激发学生的求知欲望，让他们主动去动脑筋想问题，直到他们冥思苦想，说解而又不得其解的时候，再把答案告诉他们。”

朋友赞同地点了点头，然后又问：“仲尼，其实我有时也很希望他们多动脑筋，但是怎样才能使他们既会思考问题又不钻牛角尖呢？”

孔子说：“这有一个个性问题。凡能触类旁通的人，你就可以希望他学会思考，而如果有的人告诉他东方在哪边，他却不能推断出西方、北方和南方在什么方向，这样的人，就没有必要重复去开导他了。”

朋友听了孔子的话，觉得很有道理，高兴地回去了。

【赏析】

这是古代大教育家孔子所采取的教学方法之一。他从事的是成人教育，他的学生都不是小孩子，但他的教学方法带有一定的普遍性，值得我们学习。

当学生在学习时，如果不是通过苦思苦索还是想不清因而烦恼不安，孔子是不会去启发他的——让他继续思考。如果不是心里已有，而口头想表达而又不能表达清楚的时候，孔子是不会去开导、点拨他的。孔子的教学方法，在现代教育学上叫启发性教育，加强思维锻炼、留有余地，充分发挥受教育者的学习积极性。这一名言，在谈教育的文章、言论中常被作为经典引用。“举一反三”这个成语也就是从这一名句中演变而来的。

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《论语》是举世闻名的东方“圣经”之一，是光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识，对人伦天理的创造性阐述，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的经典传世名句，则是《论语》的精华所在。它具有传之千古，播之四海的功能，世世代代的人受其熏陶教育，从而使整个《论语》的传承，像浩浩长江，永不衰竭，且历久常新，即使遭致浩劫，亦能像火中凤凰，劫后重生，而不稍减其光艳。

《论语》中的经典传世名句之所以能广为传颂，就其内容说，蕴含着丰富的文化底蕴，闪现着深刻的思想和智慧的光芒，体现着伟大的人格力量；就其形式说，它语言洗练，用词精辟，具有非凡的表达能力，故能朗朗上口，久而不怠。这一切，便是论语经典传世名句的魅力所在。

为了能用活泼、简明的文句，把经典的精粹提炼出来，让中学生可以在“三上”(椅上、枕上、厕上)阅读，让他们站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飞得更远，我们编著了《中学生一定要知道的100个(论语)名句》。这是一本文学普及读物，其特色是全面系统、选句广泛，便于旁征博引、广泛涉猎、用轻松新颖的形式，帮助中学生更好地学习、理解《论语》经典。

全书在体例上分为六个部分：

一是“名句”。尽量选择有代表性的名句。

二是“出典”。每一名句均注明是出自《论语》中的哪一篇章。

三是“注释”。名句中有深奥、不易理解的词语，均有通俗的释义。

四是“译文”。每一名句都有恰当的白话译文，便于理解。

五是“故事”。或是关于名句创作的故事，或是与名句内容有关的故事，或是名句产生的背景故事。读了这些故事，可以了解更多的相关知识，并进而更好地理解背诵这些名句。

六是“赏析”。每一名句好在哪里，如何分析欣赏，都可以从中找到答案。

江山代有才人出，名句还要代代传。可以毫不夸张地说，中学生们若能将这些字字珠玑、句句经典的《论语》传世名句诵记下来，将受益终生；对许多成年人来说，这也是应补的一课。

最后，我们希望通过这本书，能够对中学生和广大《论语》爱好者有所帮助，使《论语》经典传世名句成为他们成长、成才的良师益友。

由于我们水平有限，本书的体例和内容难免未能尽如人意，殷切希望广大读者批评指正，以便进一步修改。

邵勋潜 张丹琴

2008年12月