再版后采用全新封面与装帧，六张新潮插画，更添魔幻氛围！
《虚舟》为涩泽龙彦的怪谈作品集，内收录有涩泽龙彦在不同时期发表过的数个短篇怪谈故事，探讨了生死、善恶、人性向阳与背阴面等主题。
本书在日本传统怪谈的基础上，杂糅进真实的历史和丰富的知识，在创作上手法上则延续了涩泽龙彦暗黑美学的风格，亦真亦幻，是涩泽龙彦的重要作品。

涩泽龙彦，日本现代著名小说家、评论家。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从20世纪50年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，极具振聋发聩的作用，轰动一时。同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，以自己独特的艺术风格进行创作，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。著名作品有《唐草物语》（1981年获得第九届泉镜花文学奖）、《虚舟》、《高丘亲王航海记》（1988年获得第三十九届读卖文学奖，为涩泽龙彦的遗作）等。

护法童子
鱼鳞记
花妖记
骷髅杯
菊灯台
鬼剃头
虚舟
工匠

读涩泽龙彦的小说，犹如在午后做一个悠长的黑甜梦。
幻想，也是种百分百治愈。
“涩泽流”的代表之作，无可比拟的荒诞奇丽。
本书在日本传统怪谈的基础上，杂糅进真实的历史和丰富的知识，在创作上手法上则延续了涩泽龙彦暗黑美学的风格，亦真亦幻，是涩泽龙彦的重要作品。

镰仓泉之谷有座净光明寺，寺院塔头有间叫作华藏院的僧院。此僧院是智庵和尚所创，如今一片荒芜，惨不忍睹，但在佛法盛行的从前，僧院内的十王堂让众多善男信女望而却步。僧院有五间佛堂，里面并排立着冥府十王的木像，木像的颜色已经剥落，有些发黑；如今佛法虽不如从前盛行，人们依旧不敢靠近。传言这十尊木像，乃文觉高僧从京都清安寺背到镰仓来的。文觉高僧一次只背一尊木像，如此背十尊便要在京都和镰仓之间往返十次。现代人信仰之心淡薄，在他们眼中，走这十趟得多累啊，所幸文觉高僧并不觉得。人们还纷纷传说，入夜后，十王堂里总会传出从阴间提出犯人拷问的哀号。人们不敢靠近华藏院，是从宽政’年间开始的，这与其说是因为当时的人们怀有信仰，不如说反映了彼时追逐怪诞之说的世相。
长谷观音前有座狭长的房子。话说有一次，一群商家子弟聚集在二楼饮酒作乐。他们平日里就在镰仓一带横行霸道，这次他们一边和艺妓嬉戏，一边扯到鬼怪之说。有人便拿彦七开起玩笑：
“彦七，平日你和鬼怪交好，今晚有没有胆量学学文觉高僧，去一趟泉之谷的十王堂，挑一尊木像背到这里？随便你背哪尊都行，你敢背，我们就请你大吃一餐，这里的姑娘们作证，如何啊？”
玩笑中提到的与大森彦七。同名的这个彦七，并不是真的和鬼怪熟稔，只因他拜一个诨名“妖怪”的汉学先生学儒学，才被如此戏谑。那玩意儿商家子弟们才不学哩！不过话说回来，这个彦七天生真有点精神和肉体缺陷，尔后马马虎虎长大成人；即便他家境富裕，依旧被同龄伙伴们瞧不起。一百年前，那时还是元禄时代，江户日本桥一带有个有名的财主叫石川六兵卫，因不守町人的本分受到江户十里四方。驱逐，他为躲避处分搬到了镰仓建长寺附近；彦七就和这个石川财主家带有血缘关系，再怎么落魄好歹也是六兵卫一族的人啊。彦七如今未满二十五岁，有一个比他大三岁的妻子，尚无儿女。他并不像商家子弟们一样沉迷于女色，除了研究枯燥无味的学问之外别无他能，所以经常被当作笑柄。
“哟，彦七怎么不见了？刚刚还在这里的，跑哪里去了？”
“你方才那样嘲讽他，说不定豁出性命跑泉之谷去咯。你可惹出祸端来了。”
“不可能！凭他？乳臭未干呢，没那个胆的！大概想他娘，溜回家里去咯。”
彦七不知何时不在座位上了。在场的人拿他开了好一会儿玩笑，之后不久又把他忘光了。酒过三巡，已到夜四半。了，众人打算散了回家。就在这时，二楼下面的楼梯传来了嘎吱嘎吱的声音，还夹杂着嘈杂的脚步声，大家面面相觑，感到惊讶。有个艺妓站起来拉开隔扇门，颤抖着说：
“啊……彦……彦七，背……背着木像……”
“什么？！”P3－5