这是一册凭借亲历体验，用个人视角努力呈示真实江南的地理空间和文学空间的文字集。

本书五十篇文章，叙写了大约五十座江南乡镇，地域范围涉及江苏、浙江、安徽、湖北、江西五省，在展现江南的人文底蕴的同时，也令我们看到了一个我们所不熟悉的刚性、激烈、深广、厚重的江南。

“江南”是什么？我们头脑中跳出的第一个词，大约不是“小桥流水”，就是“吴侬软语”、“烟花三月”，如此种种。在生长、生活于江南的黑陶来说，“脂粉苏杭”是对江南的一种以偏概全式的粗暴文化遮蔽。“作为一名在场者和见证者，我所努力追寻、说出并倾心热爱的。是‘江南’这块土地久被遮蔽但确实存在的另一种美。江南的异美——激烈、灵异。又质朴、深情。它那壮丽又凝重的自然山河，受伤却不改汹涌的现实生存。中断或仍在延续的民间历史，让我在满怀感动中，领受着自已霈要的写作及做人的启示。”

作者以手中的笔，以及历时数年、行程数千里的行走。完成了本书的写作。五十篇文章，叙写了大约五十座江南乡镇，地域范围涉及江苏、浙江、安徽、湖北、江西五省。他自觉地避开了那些世所熟知、已然丧失内里的江南旅游热点地，而将将目光投向那广大的“被遮蔽的江南”，在展现江南的人文底蕴的同时，也令我们看到了一个我们所不熟悉的刚性、激烈、深广、厚重的江南。

【浙】

 石门湾：丰子恺家居生活中的旅行

 河姆渡镇：河姆渡

 新市：夜晚之黑与剧院之艳

 千岛湖镇、深渡镇：新安江上

 西屏：旧街

 灵溪：“壮烈的蓝色荒凉”

 斯宅：一千根柱子的房屋

 俞源：宿相客俞俊浩家

 石塘：大海

 柳城：畲族镇

 皤滩：南方食盐之路上的寂静废墟

 方岩：母子

 安昌：缓慢的，古老的

 龙游镇：夜

 报福：竹国

 泗安：公共语言十三则

 鄣吴：革幽术清，有人昌硕

【皖】

 陈村：桃花潭边

 伏岭镇、马啸乡：徽杭古道

 建平：一个复杂、涩热的夜，在等待黎明

 查济：华美破败

 梅山：关键词：恐惧、寂静

 天堂寨镇：途与瀑

 章渡：白亮与暮暗

 齐云山镇：游齐云山记

 黄田：船屋及其他

 宏潭：山乡

 唐模：古徽村

【鄂、赣】

 蕲州：三种颜色

 九资河：往九资河之途

 五祖镇：五祖寺之夜

 浙源：吴楚分源

 岭底：铜钹山三日

 鹅湖镇：鹅湖会

【苏】

 戴埠：轮船码头湮没史

 严家桥：江南

 宝华镇：莲房之寺

 鸿声：烈士与鸿儒

 深溪：苏皖交界地的星空

 大塍：捕鱼者说

 阳山：浸透汗血的文化巨石

 马地村：落叶骤雨

 大浮：旋转庙会

 宜城：M先生的少年经历

 祝塘：民间藏书家李中林

 屺亭：一位画家的一生

 万石：颜色博物馆

 南方泉：湖滨友人

 淹城：春秋故事

 丁蜀镇：泥土与火焰交织之地

后记：双重感激

到达石门湾是在冷清的初冬下午。市面奇异地冷清，宛如上世纪七八十年代风格的街上空荡荡的，少有行人和车辆。在“丁”字形街口，一个老人枯坐在他临时搭架起的炒货摊后。货摊上，并排而放的灰白大塑料口袋里，盛满着葵瓜子、西瓜子、南瓜子、散装饼干和油氽花生米等。看来已经长久没人光顾他的生意，老人似乎正打着瞌睡。

在灰旧褐红的街道上行进不久，莫名就感觉到丰子恺(1898—1975)的气息在进入我的感官。路面挖开、烂泥堆垒的镇街一侧，我们经过“桐乡县石门中学”时问路人：丰子恺的缘缘堂怎么走？“不远，很好找的!”指点清楚后，他热心地补充道。

从地图上可以更为清晰地看出，京杭运河从东北方向流至石门时，拐了一个大弯，折而向南，故此，地处江南腹地的石门，称石门湾，也是古之所谓“吴越分疆”之地。

故乡在石门湾的丰子恺，是中国现代文学史上我心仪的一位作家。江南名士；享受于世俗又超拔于世俗；“潇洒风神”与浓重的理想主义色彩；法名为婴行的居士……得魏晋之真气——我认为——丰子恺是明清士人“公安三袁”(明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，湖北公安人，分别著有《白苏斋集》、《袁中郎全集》、《珂雪斋集》)、叶绍袁(江苏吴江人，明亡后隐遁为僧，著有《叶天寥四种》、《秦斋怨》)、袁枚(清代浙江杭州人，著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》)等在二十世纪的一个余绪，他整个的创作生涯，展示了文学朴素的初始意义：叙述自己的生活——物质的和精神的个人-生活。

在寻往缘缘堂的路上，还经过街边的一个敬老院。门厅里两张靠两侧墙壁安放的长拉凳上，闲坐着五六位老人。数十年的时光风霜，使此刻的这些子恺故乡人显得格外沉敛，他们都很和蔼，几位老太看起来特别洁净。老汉都戴了冬帽，一个双手笼了袖的，看见生人仍很安静；另一位穿褐黄棉袄、戴军棉帽的则笑眯眯地问我“从哪里来”。我给他们拍照，他们并不躲避，微微笑着，看我的镜头。

“陈生记酱油店”。在拐向缘缘堂的一条僻街口头，这是一间幽暗旧店。店堂里堆满了蒙尘的酒坛酱坛。门口光亮处的曲尺柜台旁，一个顾客正拎了空瓶来零拷酱油；店主帮他拷好后，他们并没有就此分手，而是相互不紧不慢地点了一支烟，闲闲地说起话来。我从店堂里穿过，店内空气中弥散的酱油和黄酒的陈旧味道，让我想到童年故乡的老街。酱油店的僻街上，还有：闭门的米店；一个推自行车的孩子进了家门；一所黑瓦小屋的窗口在飘出淡青炊烟；一只黑猫，在一张空空的竹椅旁踟蹰……

很快，就走上了一座很大的桥，这，就是丰子恺笔下常提到的“木场桥”。“……我家染坊店旁的木场桥……原来是石桥。我生长在桥边，每块石头的形状和色彩我都熟悉。但如今已变成平平的木桥，上有木栏，好像公路上的小桥。”(《胜利还乡记》，写于1947年)只是，现在桥又变成了崭新的水泥大桥，由子恺先生的女儿丰一吟题写了桥名。桥下，就是著名的后河，它是运河的支河。在桥堍河边，有一座素墙黛瓦、绿树秀美的院落十分醒目，不用问，它应该就是缘缘堂了。

缘缘堂之于丰子恺，有物质和精神的双重意义。这幢“费了六干金的建筑费”的住宅，全是丰子恺用开明书店所赠的一支红色派克自来水笔写出来的(如同郁达夫的“风雨茅庐”)。“缘缘堂构造用中国式，取其坚固坦白；形式用近世风，取其单纯明快”，整幢建筑“高大，轩敞，明爽，具有深沉朴素之美”。所以，新堂落成之后，丰子恺视为至宝，“倘秦始皇要拿阿房宫来同我交换，石季伦愿把金谷园来和我对调，我决不同意”。

于“民国二十二年春日落成”的缘缘堂(即1933年，此时丰子恺已经出版了二十多本书，有了一笔积蓄)，“至二十六年残冬被毁”，丰子恺全家“在缘缘堂的怀抱里的日子约有五年”。缘缘堂并不奢华，它的大体格局是：“正南向的三间，中央铺大方砖，正中悬挂马一浮先生写的堂额……西室是我的书斋……东室为食堂……堂前大天井中种着芭蕉、樱桃和蔷薇……后堂三间小屋，窗子临着院落，院内有葡萄棚、秋干架……楼上设走廊，廊内六扇门，通入六个独立的房间，便是我们的寝室。秋千院落的后面，是平屋、阁楼、厨房和工人的房间——所谓缘缘堂者，如此而已矣”。

缘缘堂见证着世事沧桑。1937年11月6日，丰子恺家乡石门湾遭日寇飞机轰炸，全镇顿成死市。缘缘堂后门外不远处也落下炸弹数枚。丰子恺全家于当天“傍晚的细雨中匆匆辞别缘缘堂”，避难到距石门湾三四里外的村子南沈浜——丰之妹妹家在此村。没想到11月21日他们就永别缘缘堂，浮家泛宅，逃离火线，“经杭州、桐庐、兰溪、衢州、常山、上饶、南昌、新喻、萍乡、湘潭、长沙、汉口，以至桂林”，开始了八年离乱的逃难生活。在6日到21日之间，丰子恺曾回缘缘堂取过一次书，永诀缘缘堂的情形在他的笔下记叙得相当动人：“黑夜，像做贼一样，架梯子爬进墙去……室中一切如旧，环境同死一样静……检好书已是夜深，我们三人出门巡行石门湾全市，好似有意向它告别。全市黑暗，寂静，不见人影，但闻处处有狗作不平之鸣……忽然一家店楼上发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐，返家就寝。破晓起身，步行返乡。出门时我回首一望，看见百多块窗玻璃在黎明中发出幽光。这是我与缘缘堂最后的一面。”(以上引文均见《辞缘缘堂》，写于1939年)

直到1945年抗战胜利后，丰子恺一家才于1946年返回江南，暂住上海朋友家中。P3-6

这是一册凭借亲历体验，用个人视角努力呈示真实江南的地理空间和文学空间的文字集。

“脂粉苏杭”是对江南的一种以偏概全式的粗暴文化遮蔽。此种遮蔽，时日已久。就我而言，江南是一个巨大、温暖的父性容器，它宽容地沉默着，让我任性地在其中行走和书写。作为一名在场者和见证者，我所努力追寻、说出并倾心热爱的，是“江南”这块土地久被遮蔽但确实存在的另一种美，江南的异美——激烈、灵异，又质朴、深情。它那壮丽又凝重的自然山河，受伤却不改汹涌的现实生存，中断或仍在延续的民间历史，让我在满怀感动中，领受着自己需要的写作及做人的启示。

江南的核心层面，当属乡镇。本书五十篇文章，叙写了大约五十座江南乡镇，地域范围涉及江苏、浙江、安徽、湖北、江西五省。所写乡镇，全系亲历。为逼近真实，同时也是因为个人的好恶，在写作对象的选择时，我自觉避开了那些世所熟知、已然丧失内里的江南旅游热点地。

散文，中国文学里这一古老而伟大的文体，使我在本书的写作中充分享受了表达的自由。按照我的理解，散文永远包涵着除韵文之外的一切汉语文章。由此，散文的疆域接近于无限。书中，我贪婪地使用了传奇、新闻、诗的断片、公共语言抄录、书信、故事、日记、访谈、科学笔记、蒙太奇、年谱等等体裁(手法)。虽然时时节制，写作的过程仍给予了我秘密的、近乎淋漓尽致的书写幸福。

是“江南”和“散文”，使我获赠了这册来自底层，犹如漆蓝色书简的文字集。因此，我的内心，充满了双重感激。

黑陶