京隐，为彭树智先生的别名。
《京隐述作集》从“文以载道”“史以明道”和“哲以论道”三方面探索人类文明交往自觉之道，是彭先生治学的新作。该书关注东西方文明的交往，关注美学在人类历史上的发展，以关注人的内心为旨归，全方位展示了老一辈历史学者对于人文精神的思考。今将前两集出版，“哲以论道”且待来日。
《京隐述作集》第一集《文以载道》分四编。第一编文以载乐道；第二编文以载美道；第三编文以载诗道；第四编文以载述道。分别论述了东西方文明的交往，中国的美学发展，中国传统的治学之功；最后附有学界对彭老先生的访谈杂感。
《京隐述作集》第二集《史以明道》分六编。第一编史道：人类文明交往探源；第二编史道：明人类文明交往“自觉化”之道；第三编史道：明“学林老树”的人生之道（上）；第四编史道：明“学林老树”的人生之道（下）；第五编关中学人治学之道；第六编史道：一以贯多与多以养一的交往互动之道。最后附有诸位学生的回忆和书评。

彭树智，男，汉族，1931年10月生于陕西泾阳。曾任西北大学历史系主任、文博学院院长，教授，博士生导师。个人独著和主编的主要著作有《文明交往论》《阿拉伯国家史》《阿富汗史》《东方民族主义思潮》《中东国家通史》（13卷）、《中东史》和《二十世纪中东史》等。长期从事中东南亚史、世界近现代史、国际共运史和史学理论研究。

《文以载道》
第一编 文以载乐道
一 文以载道
二 文以乐道
三 知天命之道：大美大智与天职使命
四 文以载道需要文明交往视野
五 人类的文明交往价值
六 西方文明的起源与异化
七 《我们的普世文明》
八 中英文明交往的花与果
九 爱自然，为人类
十 人文精神的本质
十一 文明交往人文化
十二 文字与文章
十三 西方的人文史
十四 文明的生命在于交往
十五 学问与文明
十六 翻译与文明交往
十七 陕西三原县宏道书院的遐思
十八 人类文明走向堕落的过程
十九 容闳的文明交往志愿
二十 人文与文学
二十一 《艺术中的人文精神》
二十二 以画疗“心”与以绿养目
第二编 文以载美道
一 京隐西望秋云白
二 美感世界——纯粹意象世界
三 大美产生于蓄意而发的意象世界
四 色感——美感中最普遍形式
五 古小镇与古大城之美
六 王阳明的觉化知明之诗意美
七 张若虚《春江花月夜》的艺术生命美
八 在人类文明交往自觉基点上创新
九 刘长卿“风雪夜归人”的苍山雪夜诗意图景
十 审美的诗意心灵境界
十一 智识是明智见识之“知”
十二 为美养心
十三 美道
十四 美学杂记
十五 爱自然、为人类的仁爱之美
十六 人类生命中的智慧美
十七 阿富汗战争的悲歌
十八 羊年谈美续篇
十九 羊年谈美再续篇
二十 贾岛自注诗的意蕴美
二十一 咖啡事补记
二十二 体育、艺术和文化
二十三 从郑国渠到泾惠渠
……
《史以明道》

《京隐述作集》是以静谧心态，作传承与创新的写作记录。静谧即宁静，即纯粹科学研究的兴趣，用中国科学院院士彭桓武的说法，是“不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移”。他有一副意味深长的科学研究创新、原创对联：“集体集体集集体，日新日新日日新。”他强调科学研究中以上这“三不为”、发挥团队群体力量和原创“日日新”的思想，洋溢着纯粹科学研究的兴趣和众志成城的大智慧。现在，创新意识已深入广大科研人群之中，但仍需从人类文明创造的基线上定位，而不要以追求国际国内大奖为目标。创新是人类文明交往自觉能动的创造性，是人与动物的本质区别，它要创造，要革故鼎新，要为文明增光添彩。创新的关键在于独立思考，其要点是不要亦步亦趋跟着别人走，不要人云亦云地随着别人说，而要有自得的创造性成果。创新须固本，既要勤奋、严谨、求实、协作，又要专心致志、崇实致真、宁静致远、坚毅致强。