本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的影响，以及当地印第安人运用萨满教进行的“治疗”行为。全书由“恐惧”和“治疗”两大部分组成，作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出，殖民主义和萨满教这两种文化力量既非完全对立，也非一方将另一方完全同化，而是在殖民恐怖所创造的“死亡空间”中进行了一种共同创造，形成了迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。

作者题记
致谢
第一部分 恐惧
第1章 恐怖文化，死亡空间
第2章 凯斯门特致格雷
第3章 恐怖经济
第4章 丛林和野蛮
第5章 奥卡人的形象：乌尔神话和殖民现代主义
第6章 殖民生产镜
第二部分 治疗
第7章 关于幸运和不幸的案例
第8章 魔幻现实主义
第9章 三股势力：种族的魔法
第10章 森林里的野女人变成救赎圣母
第11章 野蛮
第12章 印第安人的脂肪
第13章 剩余价值
第14章 狩猎魔法
第15章 “麦基亚”之书
第16章 污秽和现代的魔法
第17章 革命植物
第18章 于印第安人的背上：安第斯山的道德地貌及其征服
第19章 连狗都在呜咽不止
第20章 老兵所记得的那些事情
第21章 野蛮人巢穴里的坚韧与温柔：令人费解的日常与日常中的令人费解
第22章 卡斯米罗与老虎
第23章 神父与萨满
第24章 作为妖术的历史
第25章 嫉妒与内隐的社会知识
第26章 旋涡之地
第27章 蒙太奇
第28章 成为一名治疗师
第29章 马莱娜
注释
参考文献
索引

本书分为两部分，分别
是恐惧和治疗。本书几乎不
把任何事情视为理所当然，
更让几乎所有事情都离开了
原地。1969—1985年，我
在南美的哥伦比亚生活了近
五年，时长从一个月至两年
不等。本书即源于此。那段
时间，我进行过多方面的尝
试：历史、人类学、医药、
神话、魔法，此处只列举那
些可以言明的，而其余的就
留给本书在以下过程中自我
揭示——在认知黑暗的政治
和现实的虚构中，在印第安
人的创造中，在神话和魔法
在殖民暴力及其治疗中所扮
演的角色里，在为了压制恐
惧而调动恐惧的治疗方式中
。最后这种方式并非是通过
神圣的净化，而是在其自身
的无序混乱中剥除力量。
杀戮、折磨和妖术，如
死亡一样，都是真实的。但
为什么人们要做这些事情，
以及该问题的答案是如何影
响问题本身的——这在这些
行为的执行者最终带来的真
实效果之外无法回答。那就
是为什么我所讨论的并非存
在的真理，而是真理的社会
存在；并非事实是不是真的
，而是其解读和表现形式的
政治性为何。我的目标是，
和瓦尔特·本雅明（walter
Benjamin）一起，将他指
出的、隐藏在经典历史叙事
中的与“很久以前”绑在一起
的历史的巨大能量释放出来
。他指出，把事物“原貌”展
现出来的历史，是我们所处
时代的最强效的致幻毒品。
①当然，它现在仍是。
释放这种能量需要特别
的表现形式，其目的是要扰
乱自然秩序的意象，由此以
真实的名义行使权力。关于
解释的学术仪式之魔法承诺
会像炼金术一样，从混乱中
整理出系统来，这不会在自
然秩序的平静表面漾起丝毫
涟漪。与之相反，我选择处
理现代主义及其创造的原始
主义的不一样的融合体，即
将蒙太奇原理带人历史中；
因为我不仅从恐惧中，而且
从普图马约（Putumayo）
的萨满教了解了此原理，后
者虽无意识却巧妙地运用了
历史魔法及其治愈力。
需要指出的是，为不透
露真实姓名，我改变了几个
人的名字。此外，除另有说
明，书中记录的谈话均使用
西班牙语。